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  • 略论唐诗与佛教

    ,唯有寒松见少年。32  在深山野岭里有了人烟,诗人想起了山僧在森林中孤独终老,只有青松见证和尚们的生死,岁月流逝,人世间之理在诗人笔下,凉意渐起。纵然是自然之理,在诗人眼里却有一丝悲意。“独”与“唯...

    湛江

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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    ,第310页。  [16]《何尚之答宋文帝赞扬佛教事》, 《弘明集》卷11。  [17]《为齐竟陵王发讲疏》,《全梁文》卷32。  [18]《略成实论记》,《出三藏记集》卷ll。  [19]《...

    高文强

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  • 莲宗巨匠在法雨寺

    印公生西百日,举行茶毗之期。火化后,检骨色白质坚,重如矿质,触之作金声。顶骨裂五瓣,如莲华。32齿全存。发现舍利无数,其形,有珠粒,有花瓣,有瑰式。其色,有红,有白,有碧,有五彩。观其无数五彩缤纷舍利,...

    法空法师

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  • 天台山与日本文化交流

    天台宗第五代座主。15岁投比睿山座主义真门下,20岁受戒。32岁时,被推为比睿山真言宗学头。853年8月,他乘唐商人钦良晖之船入唐,至天台山国清寺,从物外高僧学习“止观之教”,抄得天台教义300卷。接着...

    不详

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  • 佛教本体论与奥义书

    说有我。余者说无。问日。何者为实。答日。实无我法。所以者何?但以名字但假施设。但以有用故名为我。”(《大正藏》第32卷)由此可见犊子部执“补特伽罗”的用意,“补特伽罗”是“假名施设”,并不是第一义的,...

    蒲长春

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  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

    世间光:色法之光29  二、出世间光:如来之光30  (一) 颜色:五色、七色、金色、莲华色31  (二) 数量:八万四千、亿、万亿、俱胝那庾多32  (三) 长度:寻、丈、由旬34  第三节:“光”...

    曹郁美

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  • 巴中石窟调查记略

    罗钲董家梁村,为嘉庆七年造像,龛中雕观音,左善财,右龙女。二柱上方各一龙,下方各雕一力士。龛额刻“慈航普渡”。碑记中称“新修观音菩萨碑记”。故其既称观音,又是慈航,是观音、慈航一体像(图32)。清江观音岩造像...

    不详

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  • 论禅宗心性思想的发展

    拘束、制约的功能。”B32杜继文先生的这段评论准确地揭示了慧能“无相戒”的意义。在此还应补充一点,“无相戒”实际上是弘扬“自净其意”的内省修习。自悟性体本来清净便可当下脱离烦恼,这样一种不拘外在行迹而...

    不详

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  • 迎向专业的佛教研究

    刊载于《哲学杂志》第32期(2000年5月),页114-126. (收录于蔡耀明,《般若波罗蜜多教学与严净佛土:内在建构之道的佛教进路论文集》(南投:正观出版社,2001年),页3-15.) ...

    蔡耀明

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  • 重视和弘扬人间佛教的慈善思想资源,为建构中国特色的慈善文化服务

    使用方面,宗教组织得到的捐励最多,为968亿2000万美元(相当于善款总数的32.8%);另外一大笔(为409亿8000万美元)捐给了教育,包括赠给学院、大学和图书馆等,这个数目占了捐款总额的13.9...

    胡绍皆

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