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  • 小昭寺古今谈

    14对小昭寺早期木柱的采样测定，其年代亦为唐代。小昭寺的佛殿建筑，从大石块夹小石片的墙壁和麻绳泥皮缠裹的木柱看，也不同于其它晚期建筑，尤其是铁网的殿门，既是一种装饰，又可增加采光度，是别具一格的殿门...

    何周德

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  • 《欧阳竟无佛学思想研究》略评

    ’的结构之下，中国佛教思想活动中‘佛教化’之一问题！”（第14页）这是一个了不起的真知灼见，对于走出以往唯识学研究的误区具有重要意义。　　三　　欧阳竟无的佛学不是一般意义上的学问，而是“悲而后有学，愤...

    李广良

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  • 略论普洱茶与佛教的关系

    普洱府思茅同知承办的，数百年来，普洱茶名扬中外。普洱茶与宗教有着密切的关系，在普洱茶的原产地和发祥地思普区，居住着哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、汉、回等14种世居民族，千百年来，由于自然力量和社会力量在...

    黄桂枢

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    做错了将延长祸乱或再落人后(14)　　这篇演讲从一般的思想、国难及世运等不同层面，谈及建设人间佛教的基本理念。并在前言即说道：　　人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做...)，第二十一页。　　(9)同注(8)。　　(10)同注(7)，第十四页。　　(11)同注(7)，第十五页。　　(12)同注(7)，第九十九页。　　(13)同注(2)，第一一O页。　　(14)太虚，〈...

    林明昌

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    同样在无色界结生的所缘，根据情况，是上二界的(业相)与假设的业相。无想有情只有命九法(注14)结生而生，于是称它们(无想有情)为色结生者。无色有情为无色结生者。其余的有情名为色与无色的结生者。　　无色...可得一切色。　　这是色转起的次第。　　六、涅槃论(注13)　　被称为出世间的涅槃(注14)，它是由四道所证得，为四道、果的所缘。因为离去(Nikkhantatt)称为槃(vna)的渴爱，故说为涅槃...

    阿耨楼陀

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  • 净宗与现代自然科学

    余响。1978年7月,在印度波那举行的世界秩序标准规划第14次会议上，由美国世界秩序协会和发展中社会研究中心起草了一份有26名学者签名的报告，题目为《科学技术的堕落》。开篇云：“这是一篇对科学技术成为...

    魏磊

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  • 阄选住持：一个独特的僧官选举现象

    弊也。行之期年，似有成效(14)。　　此举得到银青荣禄大夫江浙行首左丞相领行宣政院 ...

    郑群辉/庄万翔

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    1983.　　[13]漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.　　[14]漆侠.探知集[M].保定：河北大学出版社，1999.　　[15]方豪.宋代佛教对史学的贡献[J].幼狮杂志，...的进一 步发展，从而使宋代的学术呈现出繁荣的局面[14](P47)。在这种空前活跃的学术大背 景下，宋代僧人既研读佛教经典，也研读儒学经典，力求将二者贯通。儒释相通之说， 不仅促进了僧人思想的解放，...

    韩毅

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    　[12]施萍婷.敦煌经变画略论[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000.　　[13]慧远.大乘义章：卷26[A].大正藏：第44册[M].　　[14]大正藏.第50...；至唐《开元录》卷18载录疑惑经14部19卷、伪妄经392部1055卷，二者合计406部、1074卷[4][P671b-680a]，而入藏之真正经典有1076部、5048卷，两者相较，不难看出当时疑...

    张先堂

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  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    并且经过奥义书时期的“二道五火说”[13]与“三道四生说”[14]为其奠定基础后，自奥义书时期以降，轮回思想已成为印度古文明所认同的一个主流。 　　p. 9　　影响所至处，无论是印度宗教中的正统派和非...探讨，考察佛教如何藉此镜映与建构自身意义世界的轮回思想， 　　p. 14　　特别是考察佛教如何藉由其独特的“缘起无我”教义来解释轮回。　　其次，第二个层面：面对“虚无论”者的批判与质疑，佛教如何透过...

    吕凯文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html
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