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  • 佛教的转型及其演变

    才确立大寺派为斯国佛教正统地位,佛法大兴。至公元12世纪末的缅甸,13世纪中期的泰国,14世纪初的柬埔寨及老挝,都从斯国接受了大寺派上座部佛教的传入,而渐替代原有的佛教而兴。  还有,印度佛教传入...

    净海

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  • 杨仁山居士二三事

    1981年8月)中说:石埭,今改名广阳镇,属太平县,杨氏合族住于旧县城西南三十华里穰岭下杨家村。  ②黄忏华:《中国佛教简史》第14章  ③徐文蔚:《杨仁山居士传》1917年4月  ④徐文蔚:《杨仁山居士传...

    纯一

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  • 佛法的人间性与现实性

    ab   陀为阿耨多罗三藐三菩提( anuttara-samma-sambodhi无上等正觉)之现正觉者( abhisambuddha )(14) 全名宜为阿耨多罗三藐三佛陀( anuttara-...  14 "Tathagato anuttaram samma-sambodhim abhisambujjhati(如来对阿耨多罗三藐三菩提现等觉之如来现证无上遍 正道)〞〈 D 〉 ii....

    杨郁文

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  • 拈花人,最相知

    称。怡庵老一生写了无数的字,最后一个字是“佛”。   十四日,怡庵老驾鹤赴灵山。此番远游,何日重归?   在写这篇文章时,我对“67、14等数字忽然有所关注。怡庵老应世81年,正是这两个数字之和。无法...

    马明博

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  • 澳门佛教的起源与发展

    展开,并非纯之又纯,而是变异多端的”(注:蔡鸿生著:《清初岭南佛门事略》,广东高等教育出版社,1997年7月第1版,第14页。)。  流放僧是指被贬岭南的罪僧。中古时期的岭南,交通不便,经济落后,和...和隶书中堂、陈恭尹的诗幅等等。“普济禅院在三个多世纪中成为了在澳门这个中西文化杂陈的都市中保存和展示中华文化的中心地”(注:姜伯勤著:《大汕大师与禅宗在澳门及南海的流播》,《文化杂志》第13、14期,...

    华方田

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  • 从《伊豆的舞女》谈川端康成“佛典”文学思想

    流浪艺人结伴而行,其间,对一位14岁的舞女产生了似恋非恋的爱慕之情。在青年学生的主观感觉、体验中,主要有以下几个印象系列:(1)中风老人的印象;(2)流浪艺人的印象;(3)茶店老板娘、旅店老板娘的印象;...

    张晓宁

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  • 佛教神山留圣迹

    祈祷提供了极大的便利,也为我们今天造就了一批佛教艺术瑰宝。  在子孙宫区的崖面上,第14、24、32窟都是方形平面的中心塔柱窟,这里的塔柱更像方形面面的楼阁式宝塔,少的有三层,多的可达七层,在塔柱体的...

    常青

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  • “梁端”小考

    参见《卐新纂续藏经》卷83、页455上栏)。   [8] 参见《佛藏要籍选刊》14册98页上栏,上海古籍出版社1994年版。  [9] 《宋高僧传》卷九《希迁传》谓希迁“天宝初,始造衡山南寺。”案:这个...

    蔡日新

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  • 《宗镜录》的中观思想

    以下三个方面:   1、有空不二为中道:《中论》卷四云:“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。”[14]法从缘起,故非全空,有幻相故,有因果故。所谓有因果者,因果虽非有体,但相似相续、非断...11·29C。   [11]《中观论疏》卷一,T42·10c。   [12]《中观论疏》卷二T42·21b。   [13]《宋高僧传》卷四,T50·727c。   [14]《中论》卷四,T30·33b。...

    唐思鹏

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  • 破瓦与火供

      将供品倒入火中献给神灵  火供现场虔诚的信众  法师离开法会  深夜闻“破瓦”   车到河坡,已是晚上10:30分。这农历14的月光,将山寨映衬成一片漆黑剪影。通往寨口的土路上人影晃动,将我们的...

    古亚东

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