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  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    (1与2共一卷) │*“涅槃法缘”(1/4卷)(A)┐ 2.趣入地(avatarabhumi) ┴ │ ... (2)远离处 (3)心一境性处 (4)障清净处 (5)修作意处 第四瑜伽处(caturtham yogasthanam)(二卷) 1.世间道(...

    释惠敏

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  • 僧教育制度之建立(下)

    佛学制  (一)硬体的结构分类  (二)完全之学制——学程、目标、课程、资格要求等  1.预科院  2.律仪院  3.教理院  4.专修院  5.弘化院  伍、教育成果评析  一、成果分析  二、成果...混淆之类);二方面能在僧伽社会中应对进退皆有分寸、节度,即使无功也不致有过为目标。  其课程以——1。基本生活律仪2。基本佛教常识3。原始教观介绍4。专宗修持实习一个月5。一个月寺务实习等为主。(注廿五...

    法藏法师

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  • 敦煌诗词补正与考源

    还将“念珠出自王宫宅,旷劫年来人不识。有人识得离凡夫,隐在中山卫舍国”4句2韵,特用小些字体排出,已为引子。其下2韵1首,共将其诗分解为词10首。同时,任先生为了证明自己分解的正确,还于注释中引石巩...S.5692写卷原题。国内有些学者录文未确,而海外陈祚龙先生将分见三处的《山僧歌》辑抄一起,并加校释[4]。由于陈氏录文的完整性,所以,拙作《敦煌僧诗校辑》收录此歌时,亦于陈文同之。然而,任先生选收此...

    汪泛舟

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    经录中曾有过记载。《开元释教录》(以下简称《开元录》)卷16记载:“《观佛相好经一卷》,出《观佛三昧海经新编上》。”[4][P654a]《贞元新定释教目录》(以下简称《贞元录》)卷26记载:“《观佛相好经一卷》,出《观佛三昧海经》。”[4][P991a]《开元录》系智昇撰成于开元十八年(730),据此可知《佛说相好经》至迟于开元十八年既已成立。《贞元录》系圆照奉唐德宗之敕命于贞元十五年(799)...

    张先堂

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  • 时轮金刚大灌顶内容简介

    生灭。 “内轮”指的是人体的气脉循环周期,以一昼夜为“时”,诸气遍行12轮,呼吸21600次为“轮”(平均一次呼吸等于现行时制的4秒种),流动循环形成人体的新陈代谢和生死交替。 “...技术和工艺。对坛城的大小比例、线条、色彩装饰等要求非常严格,不允许出丝毫的差错。造坛城时在金刚上师亲临现场、亲自主持下,由4位受过特殊训练、技术熟练、戒行无瑕的僧人各造一面。虽紧张地工作,完成也需...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    则众魔现,国土荒废。其列位在现图胎藏界曼陀罗外金刚部西边之西南隅。罗刹眷属之左外。身呈赤黑色,右手开肘竖掌,屈中、无名、小等等三指,左手作拳,执三股戟向右,乘青黑水牛,左脚下垂.   4、诸佛菩萨金刚...为:  (1)修造佛塔陀罗尼,规格40×19.5×4厘米(图二)。为梵汉相间,直行左书。  (2)一切诸佛皈命咒,规格40×20×5和40×16×5厘米。横行左书、除标题为汉字外,余皆梵文。  (3)...

    张锡禄

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  • 阜新市海棠山普安寺摩崖造像概述

    东北三大名山之一的医巫闾山后尾的主峰,最高处海拔为715.4米,是阜新地区第二高山,堪称“辽西小华山”(1)(2)。  2、自然景观(1)(2)  海棠山的土壤为山地棕色森林土,土层较厚,部分地方有陡峭...3)(4)  远近闻名的普安寺于清康熙二十二年(1683年)建在此山南麓,历经六世活佛二百多年的扩建,占地面积四万五千多平方米,较大的建筑项目有措钦大殿(大雄宝殿)、法相僧院(研究佛教哲理,因明学等)...

    不详

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  • 悖论趣话(一)

    我都不信。”  严格说来,上述这些论断并不是真正的悖论。因为尽管由假设其真可导致矛盾,但我们可据反证法证明其为假,而设定其假并不能推出矛盾。  公元前4世纪,古希腊麦加拉哲学派的欧布利德斯对上述“...。(1)  乙:丁是罪犯。 (2)  丙:乙是罪犯。 (3)  丁:丁不是罪犯。(4)  这里,正因为丁这个人本身具有相对的稳定性,(2)与(4)构成两个相互矛盾的命题。  据排中律,两个相互矛盾...

    不详

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    師【2】第一【3】〔智慧〕,【4】四種善說等。  【5】亦有因緣等,【6】施【7】戒【8】道廣說。  白品第二頌:  【9】智【10】宣說【11】善【12】欲,【13】熾然【14】獨【15】遠塵。  ...常,【42】聚沫等為後。  黑品一頌:   【1】生【2】老【3】死【4】藏等,【5】可欣等【6】煩惱。  【7】廣說貪瞋癡,【8】少等【9】差別等。  此中共有白品四頌42門,黑品一頌9門;每門集合...

    林崇安

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  • 论南顿北渐

    顿渐之异,故曰南顿北渐。(注:《五灯会元》卷4《荐福弘辩禅师》,中华书局1984 年10月版,上册第225页。)   由此看来,所谓南顿北渐,是指慧能与神秀分别在南北两地传法的殊异禅风,是在开导发悟...一切众生皆有佛性,一切众生莫不是佛的思想。他说:“既云三乘是一,一切众生莫不是佛。”(注:《法华经疏》2 卷《见宝塔品注》,《续藏经》第1辑2编乙第23套第4册第408页。)...

    方立天

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