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不能立“声是有常”。3、所立之“宗”的语义必须与人们普遍认同的常识相一致，如当时印度人都认为“怀兔是月”，这就不能立“怀兔非月”。4、所立之“宗”的语义必须与其自身蕴含之义相一致，如不能立“我母是石女...“人有理性，上帝所造故”。该因支“人由上帝所造”的语义是无神论者坚决反对的。4、“因”的语义不能受到怀疑：如立“此山有火，有雾气故”，论敌对该因支雾气为火的事实还有疑问，因此对有疑问意义的“因”要排...
关兴丽
|佛学论文|因明|五明|
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摩羯大鱼，恶龙罗刹，水色之山，如是众险，难可经过。……”[4] 阎浮提国国王的太子欲泛海至龙宫求如意珠，王曰：“闻海中多诸剧难：黑风罗刹，水浪回波，摩竭大鱼，水色之山，如斯众难，安全者少，百伴共往，... 道略集·杂譬喻经[M].大正藏：卷4，529a—b.此又见道略集众经纂杂譬喻经：卷下. [3] 分别功德论[M].卷4，失译人名今附后汉录，大正藏：卷25，45b—c. ...
王立
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经文勘误表：
次 第
页
行
字
误
正
(一)
103
末
此心之体
此之心体
(二)
503
4
非阿罗诃。非三耶三...，装成五册。」 而卷末亦说明是「辛卯五月初版」，可知「二十七」是笔误。 (一)103页末行误作「此心之体」，据大正藏、古本楞严经应作「此之心体」。 (二)503页4行「非阿罗诃非三耶...
会性法师
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果之成熟; 如可，则满虚空可见无根之果，而现实上并非如此。故现在受灌顶即为根灌顶，为步上成佛之路的开始，殊胜无比也。
4、同修－一个人无量劫以来难得由合格金刚上师带领修过一次法，原因上己明述，...4、对自己修行上各种的反应，应采万法如梦如幻之态度，或许有人觉身上有热流，似觉顶上有人坐者(在观顶上本尊时)，甚至幻见本尊，幻听天语，突见万里之外的景象，如果弟子重视这些，而忽视自己修行的目的－解脱...
智者喜晏
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石头希迁的法嗣碎石和尚传布于福州。其传法年代与南岳系水塘和尚在汀州传法年代大致相近，约在德宗朝至宪宗朝。此后，终有唐之世，先后有4代共11位禅师(其中最后一代为师备1人，与师备同代的都传法于五代闽国时期...竞相前来参学，“冬夏不减一千五百”[4]；师备历主普应、玄沙、安国三处法席，禅侣近800人，“江表学人无不乘风偃草”[5]。禅宗云门宗的创立者文偃禅师即为雪峰义存的得法弟子，法眼宗的创始人文益禅师则为...
不详
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业之所为，有般若妙智之所为，名“有为、无为”无二；诸佛所有有为无为功德非异，各各有情别别现正等觉非一，名“异性、一性”无二。4、常住为相者，谓真如清净相，本愿所引，无有终极，所应作事无有竟期，故说常住...一切名身、句身、文身自在；4、由转行蕴依，得现化、变异、引摄大众、引摄白法自在；5、由转识蕴依，得圆镜、平等、观察、成所作四智自在。 四、依止殊胜 略有三处：1、种种佛住依止者，即是佛安住圣住、...
不详
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轻障於六度摄善法戒； 一、障施度：1、不供养三宝戒 2、贪名利戒 3、不敬有德同法戒 4、不应供受亲戒 5、不受重宝施戒 6、不施其法戒7、不教悔罪戒 二、障戒度：1、遮罪共不共戒：（1）、与声闻共学戒（2）、与声闻不共学戒 2、性罪一向不共戒：（1）、杀生（2）、不与取（3）、欲邪行 （4）、妄语（5）、離间语（6）、麤恶语 （7）、绮语 3、味邪命法戒 4、掉动嬉戏戒 5、倒...
日 新
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。敦煌版画中有7幅为陀罗尼曼荼罗。 陀罗尼，“译作持，总持，能持能遮。……陀罗尼即为一种记忆术。……然一般仍以字句长短加以区分，长句者为陀罗尼，短句者为真言，一字二字者为种子。”[4] 艺术品中的...回首翱翔空中，撒花供养。下方正中一变形莲花基座托举大圆轮，周围波涛汹涌，四天王隐没其中，双手托轮。下方阴刻发愿文。雕版人为“杨法囗”。整个画画阴刻阳刻交替使用，黑白相间，动静结合，极具美感。（图4）
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邰惠莉
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小病小苦，大病大苦，甚至身患绝症，痛苦不堪，是名病苦。（4）死苦。临终之时，四大分离，痛苦万状，是名死苦。（5）爱别离苦。人生在世，对于父母、夫妻、兄弟、姊妹、均有亲情存在，或生离，或死别，何等痛苦。...无所从来。亦无所去。一起观照，妄心顿歇，歇即菩提，是名观心无常。（4）观法无我。法即诸法，有情众生，无情万物，总称为法。常观诸法，因缘和合而生，因缘别离而灭，生灭无常。起唯法起，灭唯法灭，于诸法中，本...
不详
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众生的量也大多了。
（三）从“断烦恼、习气”来说：声闻、缘觉虽断尽“烦恼”，但习气未除[3]；佛不但断尽一切烦恼，更断尽一切习气。
（四）从“具足功德”来说：佛具有十力[4]、四无所畏...法门”，“一真法界”。……以譬喻来说：“万川四流，各自有名，尽归于海，合为一味”(《须真天子经》卷4，大正15，111a)；“如种种色身，到须弥山王边，皆同一色”（《摩诃般若波罗蜜经》卷21，大正8，...
释厚观
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