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  • 修学佛法之感言(上)

    几个条件:   据《杂阿含经》记载,有四预流支(趣入预流果的四种条件):(1)亲近善知识,(2)听闻正法,(3)如理思惟,(4)法随法行。   对于修习、培育禅法的成功与否,个人觉得有四种条件...修习业处经验,最好曾经亲近其他阿阇梨,师师相传,是继承传统的阿阇梨。3、对于教授禅修方法与修习次第具有善巧。4、具有慈悲心,是一位欲令正法久住、利益他人者,能毫无保留而慈悲地教导学习者。   对于...

    不详

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  • 中国古代建筑

    、质量及木构架技术都有所提高。大量兴建佛教建筑。  3)成熟时期:隋唐时期;特点:砖的应用更加广泛,琉璃的烧制更加进步,建筑构件的比例逐步趋向定型化。  4)大转变时期:宋朝;特点:宋朝建筑的规格一般...,出檐不如前代深远,重要建筑门窗多采用菱花隔扇,建筑风格渐趋柔和。  3)天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺:建成于辽;特点:接近于唐代风格,创造了“减柱法”。  4)山西芮城永乐宫、洪洞广...

    不详

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  • 马祖与中国禅文化学术研讨会综述

    心即佛”是禅宗“直指人心,见性成佛”的典型表述;2.众生平等,皆有佛性;3.即心即佛具有本净、始净两重意义;4.为破除对清静心的执著,禅宗强调即心即佛之“心”乃是超越凡圣之心;5.对即心即佛的深信不疑...考证:1.僧腊,2.早期师承,3.从学怀让的时间,4.弘法的四个阶段。  日本驹泽大学石井公成教授认为:马祖不仅重视《楞伽经》以及《二入四行论》,其有关心的议论则彻底基于《楞伽经》,不过,其并未为经文...

    文豪

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  • 曙光照圣镜——建国初期复兴五台山佛教亲历记

    专署文教局干事,分管宗教文物工作,对此出行格外在意。另有摄影记者和部队警卫战士各一人。我们一行8人于2月下旬由太原出发,乘火车到蒋村,下了火车就是翻山越岭。长途跋涉4天,如期到达五台山,下榻塔院寺。到后...党和政府对僧人的关怀,自行理解,不必细说。  4、工作组要亲自检查寺庙,由宗教部门配合,对佛像、设施、殿宇损坏情况一一登记,并听取专家和高僧的维修意见,责成五台山宗教事务局负责编制方案并提出经费予算,...

    崔玉卿

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  • 桐柏县 佛教志

    中路过桐柏山,见此峰峦秀丽,白云磅礴,遂策杖至道教胜地桃花洞,宣扬佛法,在风雪中于洞外整夜端坐。4名道长自愧弗如,遂弃道事佛,分别被赐名、号为:圆明慧照、圆真慧净、圆智慧通、圆法慧空。端德由自己名号...山坡8亩、房5间,住僧尼4人。现存清雍正十一年(1733年)重修碑记l通,墓塔1座,大殿1间,西厢房4间,住僧尼2人。   黑明寺 在程湾乡石头庄村南部,始建于明代。寺周山青水秀,古松蔽日。寺...

    不详

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  • 儒佛导言(2)

    1980年4期)、杨曾文《佛教般若经思想与玄学的比较》(《世界宗教研究》1983年4期)、石峻方立天《论魏晋时代佛学和玄学的异同》(《中国佛学论集》陕西人民出版社1984年版)、王晓毅《汉魏佛教与何晏早期...4、教育思想理论的异同  儒佛两家教育思想理论的异同,也有个别学者进行了探研(见下文)。  四  儒佛两家在教育制度、教育思想、教育方法等方面既有不同,也有相同相近之处,各自形成自家的特色。在历史上,...

    不详

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  • 佛教中孕育的人际和谐思想

    向善。《观无量寿经》中说:“佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。”[4]佛教提倡的无缘慈悲统摄诸众生,是绝对无分别对象的慈悲。在人际间是不分差序等级的,是没有贵贱之分的,这是东方文明的博爱。佛说:“...的律典,通常包含四个程序:(1)制缘---即指定此律条的缘起;(2)律文---即这条律的正文,亦称为‘学处’或‘学’;(3)犯缘---即构成犯戒的条件;(4)开脱犯戒之缘由---即设定一些虽然形式犯戒...

    马英霞

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  • 我国佛教教产制度初探

    订立合同制”,但政府开始接管寺庙并在大中城市行使保留寺庙数量的权力;1955年对因国防或建设需要拆除寺庙事项,确立“事先说服佛教徒——省(市)委批准”的程序。[4]这种处分教产的权力安排,不仅未承认...《最高人民法院、国务院宗教事务局批复的上海市高级人民法院、上海市宗教事务局》(27/1/1981);6.《国务院批转国务院宗教事务局的通知》(9/4/1983,60号文件)。7. 国务院宗教事务局...

    杨凯乐

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    10373慧乘答曰:“聃乃周末始兴,佛是周初前出,计其相去二十许王,论其所经三百余载,岂有昭王世佛而退求敬王时道乎?句虚验实,足可知也。” [4] 卷24《释慧乘传》他又诏问僧人“佛教何利益”,“弃父母之鬚发...云罗綺席,天子下诏曰:‘老教孔教,此土先宗,释教后兴,宜从客礼。令老先、次孔、末后释宗。’当尔之时,相顾无色。”[4] 卷24《释慧乘传》,又参见《唐文拾遗》卷1P10373和《集古今佛道论衡》卷丙。...

    王洪军

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    遗存。唯第3、4号窟窟形保存尚完整,可以观察到它们的型制特点。第3号窟平面为不规则的圆形,面积约15平方米,高3米,无雕塑,窟顶部遗有壁画的痕迹,但内容因长年烟火熏黑后已无法辨识。窟外西侧约3米处的崖壁上雕刻有一组石龛造像,高1米,宽1.2米,内容详后。第4号窟的平面呈圆角方形,进深3.2米,面阔3.7米,高3.2米。窟顶平展,原绘有壁画,也因被长年烟火熏黑,内容无法识出。窟门高2.2米,宽1米,...

    霍巍

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