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  • 地论师、摄论师的判教学说

    述及佛陀独有的八十种好相,其中包括了“一音说法,令异类一时俱解”。(注 18)  在中国以“一音”观念判教者,见于记载最早要为东晋末年的鸠摩罗什( 344 — 40 9 或 413 )。(注 19) ...》 ───────────(注 17) 卷上〈佛国品〉第 1,《大正藏》卷14,页538上。  (注 18) 卷 6〈如来无过功德品〉第 8,《大正藏》卷 9,页 344 下。  (注 19) 这些...

    廖明活

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  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    -706)因为相继受到武则天、唐中宗的崇信,在朝野影响很大,主张观心看净,勤修渐悟,被南宗称之为〞渐教〞禅法。神秀的嗣法弟子,据《景德传灯录》卷四有 19 人,其中的普寂、义福等人因为受到唐玄宗的崇敬...心地禅门师资承袭图》中载有 19 人,在其《圆觉经略疏钞》卷四谓有 22 人,在宋赞宁《宋高僧传》中载有约14人(与有关碑文合计有 16 人),在道原《景德传灯录》当中载有 18 人(5)。其中到河东...

    杨曾文

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    曰:‘正好修行’泉拂袖便行。师曰:‘经入藏,禅归海,唯有普愿,独超物外。’……问:‘如何是西来意?’师便打曰:‘我若不打汝,诸方笑我也。’(19)既然本心乃世界本原,一旦觉悟到了世界本是心体之幻化,那...页。)  (4).刘士林:《中国诗性文化》,江苏人民出版社1999年版,第19、23、363页。  (5).徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社2001年版,第31、32页。  (6).徐复观...

    苏志宏

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  • 《論語點睛》研究

    李卓吾甚至受到當時蓮池大師的稱讚[18];就算他並不能算是合格的、 p. 142 正式的出家人,也算是一位助弘佛法的「居士」[19]。在這種情形之下,蕅師之作《論語點睛》,目的既在調和儒釋,並藉此...冊頁3958、3959,中華佛教文化館,民國72年)雖然文中對卓吾有不勝惋惜之意,但「為僧者當法也」在佛教界來說,無疑是極高的評價。 [19] 例如聖嚴法師《明末佛教研究》(東初出版社,民國76年)...

    羅永吉

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  • 人間佛教的人間淨土

    主要是出於禪宗的看法。 首先從禪宗四祖道信禪師的《入道安心要方便門》引用《觀無量壽佛經》第八觀的經文: 「諸佛法身,入一切心想,是心是佛,是心作佛」。[19] 因此斷定: 「當知佛即是心,心外更...樂阿彌陀是報佛報土」。《大正藏》冊37,頁250中。 [19] 見《楞伽師資記》。《大正藏》冊85,頁1288上。其引《觀經》之原文則是:「諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心是...

    释圣严

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    背痛時替佛說法,[16]分別法義,與諸大弟子問答,對四眾說法,糾正同修的惡見,[17]破斥外道[18],請佛制戒[19],主持僧事[20],維護僧伽的健全與統一[21]等;並常因說法、 p. 6禪...,《維摩經》作者賦予舍利弗如此性格的背後原因究竟為何? p. 19就個人之淺見以為,其原因或可歸納成兩點:第一、如本文上面已經提及,是由於作者對舍利弗的尊重,這是《維摩經》作者尊重歷史事實的結果。...

    林昭益

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    佛道或度化众生都要有精进不懈的精神。如《大智度论》卷十五云:   复次菩萨欲度脱生老病死,亦欲度脱众生,常应精进一心不放逸。[19]   初发心菩萨听说行菩萨道要长久处在生死苦海中度化众生,时间...股份有限公司,民国86年9月初版,P13~P19。   -----------------------------------------------------------------------...

    不详

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  • 易經離卦與曹洞禪

    位之旨,在於教人者。」[18]正受老人也說:「祖師初設五位大意者,令學者證得四智之大悲善巧也。[19]洞山的本意在於教人深究心地,發掘「心心不觸物,步步無處所」的真正面目──「自性」。曹洞禪所提出的「... J. New York, 1953 18、The Way of Zen, Alan W. Watts, New York, 1963 19、哲學三慧 方東美著 新中國出版社印行 民國...

    陳榮波

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  • 在电脑上读《金刚经》(1)

      ﹝18﹞佛说金刚般若波罗蜜经略疏(唐 智俨) 《大藏经》No.1704   ﹝19﹞金刚般若经赞述(唐 窥基) 《大藏经》No.1700   ﹝20﹞金刚般若论会释(唐 窥基) 《大藏经》No....出其年代具如玄记。”【19】《金刚般若经赞述》   窥基另有《金刚般若论会释》,则颇多对照五译异同之文。   最后,到唐道氤于开元二十三年(735)集《金刚般若波罗蜜经宣演》,六译之说,已是钦定:(按...

    不详

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    、本心,而众生的本性出就是佛性或者就是佛,佛性既然是众生的本性,那么众生认识了自己的本性也就成佛了。“若欲觅佛,但识众生,即能识佛。即缘有众生,离众生无佛心。”[19]慧能对于自性与众生个体身心生命...19] 同上第73页。  [20] 同上第45页。  [21] 同上第31页。  [22] 同上第24页。  [23] 同上第74~75页。  [24] 同上第24页、73页。  [25] 宗宝本《六祖...

    若 宽

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