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  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    盘，表示佛幢，它和伞状璎珞部分共同象征五行之一的“风”；23、月亮；24、太阳（日、月象征精神）；25、塔尖，象征五行之一的“空”。以上是根据不同的史料记载对西藏佛塔结构的不同描述，出现这些不同描述的...编辑 德吉卓玛］　　注释：　　①载《西藏研究》1992年第1期，第145页。　　②《桑耶寺简志》，西藏人民出版社1987年版，第24页。　　［作者简介］索南才让，副编审，现任青海民族出版社藏文编辑室主任...

    索南才让

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    念佛的学说。　　首先，蕅益认为念佛法门要优于参禅，念佛人不必参禅。“人谓参禅则悟道，不必求生西方；念佛则生西，未必即能悟道。不知悟后尚不可不生西方，况未必悟耶？”[24]既然参禅的最终目的也是往生西方...严格的说摄禅归净是摄一切法门归净。　　[23] 《明嘉兴大藏经》第36册，《灵峰宗论·卷七》，《净然沙弥化念佛疏》，第743页。　　[24]《明嘉兴大藏经》第36册，《灵峰宗论·卷四之三》，《梵室偶谈》...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103868905.html

  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    被明朝军队打败、退出元大都（今北京）、游牧于大漠南北者，称为“鞑靼”，《明史》有《鞑靼传》。“鞑靼即蒙古故元后也”。(24)因此，“鞑靼别部”之称，就其源流讲，是蒙古人，而且是“故元后也”；从裕固族...·安定卫》。　　(23)《太祖洪武实录》卷90，洪武七年六月条。　　(24)《明史》卷327，《鞑靼传》。　　(25)（明）严从简：《殊域周咨录》卷14，《赤金蒙古卫》。　　(26)《明史》卷329，...

    高自厚

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”[23]足见妇女社会地位颇高。东魏孝静帝时（534—550年），元孝友上表云“举朝略是无妾，天下殆皆一妻”[24]。其表述虽然有些夸张，但所述内容...[23][北齐]颜之推撰：《颜氏家训》，上海古籍出版社1992年版，第6页。 　　[24][29][31][北齐]魏收撰：《魏书》，中华书局1974年版，第423、1067、1501、1506、...

    李　放

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  • 上座部比丘尼僧团重建探讨（一）

    优婆塞、优婆夷阐述此教法。（24）　　(II)当代环境的趋势　　虽然不是所有人，都能足够稳重地踏著成佛之道，直到终点。但原则上，也不应该只因为性别的理由，而无法追求佛道。然而，妇女受具足戒受阻的情况，却是...315.　　（23）SN II 107.　　（24）SN V 161.　　（25）John Stuart Mill, On the Subjection of Women. (1869; Online ...

    菩提长老

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  • 宗教与西方环境伦理学

    Bratton）在她的论文《最初的隐士：早期基督教修道院生活和荒野》中所展现的基督教。在该文中，苏珊表明“圣芳济”运动延续了有着千年历史的对环境支持的基督教传统。［24］ 　　对于有着深厚基督教传统...Environmental Crisis (New Haven: Yale University Press, 1994) 　　［24］Susan Power Brittany, “The Original Desert ...

    尤金·哈格罗夫

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  • 莲池袾宏大师的净土思想

    参禅者讥念佛为著相，励行者呵修定为落空。”[23]　　袾宏强调“看经须是周遍广博，方得融贯不致偏执”[24]，佛经中常常有互相矛盾或不一致的说法，这是佛陀为了更有效地教化众生，随众生得度的时节因缘，并...　[21] 《云栖法汇·为僧宜孝父母》.浙江图书馆孤山古籍馆藏。　　[22] 《云栖法汇》浙江图书馆孤山古籍馆藏。　　[23] 《云栖法汇·种种法门》浙江图书馆孤山古籍馆藏。 　　[24] 《云栖法汇...

    王堃

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    ；有感于经济为资本家 　　所垄断者，则提倡社会主义之学说。”﹝24、太168﹞ 　　也就是说，西方人大体上是感官经验论的认识论立场，因此决定了其趋向唯物论的本体论。而东方圣人因为在认识上，主要以“内心...：同注9，页20　　20：同注1，页20　　21：同注1，页170　　22：同注1，页170　　23：同注1，页166　　24：同注1，页168　　25：同注1，页167　　26：同注1，页157　　...

    杜文仁

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  • 关于佛典语言的一些研究

    了，义亦得显。」佛告比　　丘：「吾佛法中不与美言为是，但使义理不失，是吾意也。随　　诸众生应与何音而得受语，应为说之，是故名为随国应作。」　　（大正24．822上）　　第三段出于《十诵律》卷第三十八：...」（大正 24 ． 232 中下）　　这里，我们总共引用了六段不同的文字（包括巴利文的那一　　76页　　段），这些段落其实都在叙述同一个故事，虽然它们在细节上彼此之　　间也有其不尽相同之处。但是，这些...

    徐真友

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  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

    　」昶叩头言﹕「不敢违命。」即声钟集众，罄舍衣物　　，造像设斋，冥官三日复至，见昶一钵一衲，不言而　　去，昶自是进修，卒成明行。(注24)　　同书卷第四十玄宗开元十五年条下云﹕　　敕，天下村坊佛堂小者... 20) 释赞宁大宋僧史略卷中，页二四五上。　　(注 22) 同前书，页八二上。　　(注 23) 同前书，页八二下。　　(注 24) 同前书，页八二下~八一上。　　(注 25) 同前书卷第四十，页八六...

    赖建成

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