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  • 思想论（九）

    一个体思想　　$6-5刚刚产生出来的思想并不首先采取社会思想的形式，如马克思的历史唯物主义刚刚产生出来时，也只不过是许许多多关于人类历史的思想中的一种，----它在这一领域取得绝对优势的地位只是以后...形态存在。绝对思想就是对世界的绝对本质的把握和体现，是绝对本质在人类精神中的存在形式，----而绝对思想只能存在于人类思想的全部历史中。　　$6-6那么个体思想是如何产生呢？在前面所述的全部思维进展中...

    不详

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  • 南传佛教史（四）

    印度巴利文法家，历此获得极高评价。连斯国僧人读后，亦赞叹有极高水平，甚至其中有些诊断，他们也不能完全了解，成为研讨巴利三藏的文法课本。(1.般若萨弥：《教史》第6章。2.泰文《巴利文献》。3.山本达郎...《行者明灯》；律部注释有《律兴起解释》、《戒本明解》、《戒坛庄严》；论部有《发趣论注》、《法集论的研究》。(般若萨弥《教史》第6章。)　　公元1125年，大净觉(Mahavimalabuddhi)着《...

    净海

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  • 東初老人簡譜（2）

    所顾问。自此以往，少闻外务，惟专志于著述，尤致力于“佛教史学”之研究。　　1月，〈复兴中华文化维护佛教道统〉（《佛》6；《补编》）；〈汉通西域与佛教之东渐－－中印佛教交通史之第二章〉、〈佛教石窟史迹序〉（《佛》6）　　《佛》6续载“民国高僧传”，〈常州天宁寺冶开和尚传〉、〈常熟福兴寺月霞和尚传〉、〈北平极乐庵宝一和尚传〉、〈镇江玉山守培和尚传〉。　　印行《佛教石窟史迹》（即“中华佛教史迹”第一集）...

    不详

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  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    silasamvara)、若(5)根律仪(indr- iyasamvara)、若(6)于食知量(bhojane matrajnana) 、若(7)初夜后... 若(6)根律仪、若(7)于食知量、若(8)初夜后夜常勤 修习觉寤瑜伽、若(9)正知而住、若(10)乐远离(pra- vivekya)、若...

    释惠敏

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    公园路)，父亲是林成武，与台中佛教会馆的创建人林德林师可能是堂兄弟的关系6，1917年3月毕业于台南第一公学校，1918年4月1日入台北师范学校就读，毕业前夕，不幸因1922年2月北师问题7，无辜株连，...---　　4 《南瀛佛教》卷12之12、页28、昭和10年元月1日。　　5同注(2)。　　6 《南瀛佛教》卷12之12、页27、林德林〈吊秋梧君辞〉云：秋梧君就俗系而言，你是我的弟弟，就教门而言，你亦...

    释慧严

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  • 譬喻師與《成實論》

    ，久聞訶梨跋摩才超群彥，且為眾師所忌，彼等二人意氣相合，共同研究諸部派之說，棄末流而溯根本，於是訶梨跋摩製作了《成實論》二百二品云云 6。 訶梨跋摩之師是有部僧究摩羅陀（Kumāralāta =...。13 其次，討論心、心所的無差別論。[287] (6)順：唯有心。心想俱時，別立行相不可得故。14 毘：思、慮是心，是心差別，無別有體。 毘：尋伺即心...

    水野弘元

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  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    的。　　（三）大像山石窟唐代弥勒佛像，是盛唐时期在全国雕造的大型弥勒佛像之一，与莫高窟南大像和北大像、榆林窟第6窟大佛、天梯山石窟第13窟大佛、炳灵寺第171窟大佛、陕西彬县大佛寺大佛均是这一时期雕造...标准共有六条，凡符合世界文化遗产全部6条标准中的1条，即可进行世界文化遗产的申报。世界文化遗产的标准为：　　1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。　　2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，...

    不详

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  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    [ 6 ] ( P. 230) 这种“小我”在众生处于轮回状态时,作为轮回的主体。如《慈氏奥义书》(Maitr ] Up. ) 3, 2中说:“确实还存在另外的有差别的(我) ,称为元素我(小我) ,它受白或黑业果的影响,投入善或恶胎。”[ 6 ] ( P. 805) 　　另一种意义是指一切事物的根本或本体,或宇宙的最高实在,即所谓“...

    姚卫群

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  • 泾川佛教文化遗产录

    开皇十年，李德林撰”。　　(《金石录》、《通志金石略》、《陇右金石录》载)　　6、武则天敕建泾州大云寺造金银棺供养舍利　　西元690年，武则天敕令各州建大云寺，泾州大云寺建在隋兴国寺内，时发现隋代供养...行》、《宋高僧传》、《陇右高僧录》载)　　5、释慧虔，东晋僧人(?一409)从慧远师，主持浙江嘉祥寺。(《高僧传》、《陇右高僧录》载)　　6、释僧慧(407—486)，拜昙顺为师，与名僧玄畅并称为“...

    张怀群

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    名称 作者 期刊名称 卷期 出版日期　　记伦敦的敦煌俗文学 向达 新中华 5：3 1937.01　　唐代俗讲轨范与其本之体裁 孙楷第 国学季刊 6：2 1937.03　　敦煌俗文学之发见及其展开 傅芸...研究 1 1998　　“敦煌文学”概念问题述论 张彦珍 甘肃社会科学 6 1999　　敦煌讲唱文学影响拾零 杨柳 甘肃广播电视大学学报 2 1999　　关于敦煌文学发展的历史进程 颜廷亮 甘肃社会科学 ...

    郑名棋

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