«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 学者风骨与学术尊严——评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》

    进一步辩证，并非完全不可商量。　　【关键词】　现代禅　印顺法师　人间佛教　佛教思想　　邱敏捷女士的博士论文于今年一月正式出版，题为《印顺导师的佛教思想》。[1]该书虽然被部分学界人士褒扬为“春秋之笔的力作...评论了两者之异同。另外，南华管理学院郑志明教授撰有《李元松与现代禅》[13]一文，台湾学者蓝吉富先生、大陆学者王雷泉教授等也曾著文提及现代禅与印顺思想之异同问题。可见，现代禅和印顺法师思想之辩乃教界、...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321060343.html

  • 天台宗的“一念三千”说

    一时含一切法者，此即是横。纵亦不可，横亦不可。祗心是一切法，一切法是心故。非纵非横，非一非异，玄妙深绝，非识所识，非言所言，所以称为不可思议境，意在於此。”[1]， 　　智颜又在《法华...;法云地”时，比较完整地论及十界的内容。[12]又《大智度论》卷二十七也列举多种道种道门[13]，其内容大体上与十界相当。应当说，《华严经》以十代表无尽的说法，也给智颉以启发，正如《法华文...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860563.html

  • 论熊十力对佛教唯识学的批评

    《辩佛学根本问题》，吕澂，复书三。又见《熊十力全集》第八卷，第431页。　　[12] 参见吴汝钧：《当代中国哲学》（一），台北，《鹅湖》月刊，1990年第1期。　　[13] 详见《十力语要》卷四，载...生化原理”和道德自我的“创造实体”。他比宋明儒更强调创造性、能动性，多次批评宋明儒的创造精神还不够。[13]　　然而唯识学的“性寂”，并不是指空寂、静止、寂灭，其所强调的是心性本净和离染转依，特别是修...

    郭齐勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423660976.html

  • 玄奘及其法相宗的历史反思

    　　玄奘回国以后，受到皇帝的直接恩宠。他可以出入宫禁，陪驾随行，译经事业也可以享受得天独厚的供给支援，甚至被皇帝尊为“法门之领袖”[1]，可是却不得不付出相当多的精力周旋于帝王权贵之间，...众俗，卷影迹于人间”，栖身山林，安心修道，以便早登菩提彼岸。[13]玄奘上表次日，高宗亲自回信拒绝，于是玄奘不再提入山的请求。入住少林边译经边修行，应该是玄奘心中早有的宿愿。从他的表中所述可以看出，...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450361142.html

  • 基沉潜研索金针度人——周裕锴先生《禅宗语言》读后

    同时，禅宗与泄鸾痰钠渌谂杉叭宓赖缺就廖幕叵得芮校残枰严喙氐牟牧贤拊谑?。正因为如此，《禅宗语言》征引典籍多达192种B13，内容涉及经史子集、释道二藏等，时空跨度涉及古今中外，令人...语言研究的新作问世。[JY,3](责任编辑：唐唐)①《禅学丛书》之一，浙江人民出版社，1999年12月第1版。　　②杜继文、魏道儒《中国禅宗通史导言》，江苏古籍出版社，1993年8月第1版页3。...

    蒋宗福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520561548.html

  • 新三论三大师考

    人，历史上并没有记载,《高僧传》中说法度“备综众经,而专以苦节成务。”【1】又说：“度常愿生安养，故偏讲《无量寿经》，积有遍数。”【2】传记中并未说法度以三论学见称,而说他信仰净土,讲《无量寿经》,...百人,其中有四人很有名，那就是被称为“诠公四友”的四句朗、领悟辩、文章勇、得意布【13】。四句朗也就是兴皇法朗,他是僧诠三论学的传人。法朗先住在山中,后来到扬都兴皇寺弘法。而智辩则住在长干寺,慧勇住在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16582061910.html

  • 从虚云老和尚的开示谈“看话禅”

    上用心。“看念佛是谁”呀，“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢[1]？　　因此，弄清楚看话禅的理趣，对于参话头的人来说，无疑是最要紧的事。一般参话头的人不了解...功深，瓜熟蒂落。因缘时至，触著碰著，忽然大悟。[13]　　亦即“日久功深”还要碰上“因缘时至”才能悟道。　　因此他又说到工夫纯熟的老参的难处：　　所谓老参，是指亲近过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073362376.html

  • 福建佛教在中国佛教史上的地位与作用

    　　福建佛教在中国佛教史上的地位与作用　　厦门大学历史系 王荣国　　西晋太康年间（公元280~289年）福建相继出现药山院、灵塔寺、绍因寺、建造寺、林泉寺、广福灵耀院等一批寺院[1]表明在太康年间...）嗣法马祖道一，著《顿悟入道要门论》一卷。“禅门学人迭相推识，结契来越上寻访依附。”[13]百丈怀海（长乐人）嗣法道一，制定《禅门规式》，为禅宗丛林清规。希运（福清人）嗣法怀海，在唐代是位富于传奇性的...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335662653.html

  • 初期全真教心性论与禅宗的关联

    初期全真教心性论与禅宗的关联 　　聂 清　　全真教在创建初期，“凡立会必以三教名之”[1]，王重阳及其弟子一致认为：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”[2]三教关系中关联尤其紧密的，应为佛道两教。...“行住坐卧，只要降心，使一性常现不昧。止念者，常要觉一切尘念皆是业根，须要澄湛一性，照破万缘一切虚假，其念细细调熟不起。”[13]《邱祖全书》也指出：“人要以息心凝神为初基，以性明见空为实地，以...

    聂 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343664239.html

  • 巍隆大道恢弘如来家业

    诸佛心口，必不相违。诸佛相承，根本是佛亲付。”（1）口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来...或用生动形象，或用诗的语言，或用棒呵，意在催人奋进，破除我执与法执，禅宗师要求严峻，用心良苦，“驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。”（13）通过无须心外求佛的开示，诱导学人大胆摆脱经典教条和...

    唐明邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094665533.html
上一页12...193194195196197198199200201...649650下一页