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号，比《尚书文字合编》所收多8号。后又续有所获，本书所收《尚书》写卷已达49号，包括伯希和编号27号、斯坦因编号13号、俄藏敦煌汉文写本编号5号、国家图书馆藏敦煌文献编号3号、散见1号，缀合成26件。...敦煌文献》)上公布的303件，在相关论著中公布的7件，在网站上公布的1件，尚未公布的9件。至于土地庙遗书、非敦煌写本而误以为敦煌写本者、非敦煌经籍而误以为经部写本者、伪卷以及杂写则置于“存目”，仅备...
陈东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278744.html
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先师寿终，栖托无依，凭何进业?是以远游天竺，涉海乘危，遍学瑜伽，亲礼圣迹，得十万颂法藏，印可相传。来归帝乡，福地行化。然一朝供奉，为三代帝师。人主尽授瑜伽，密传法契。爰自今圣弘教，最深十八会瑜伽【1】，...股金刚杵，三股、独股铃，并留与开府，作念受持，速证悉地。院中师僧，开府往来捡校，如吾在日，务须安存，上下和睦。监使李大夫【13】，自监吾已来，无少违意，往来进奏，皆契圣心，不但辅佐国家，亦为护法菩萨。普...
不空三藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362079592.html
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大藏经的内容分类为：1、赞颂；2、续部（密宗经典恒特罗部）；3、、般若；4、中观；5、经疏；6、唯识；7、俱舍；8、律部；9、本生；10、书翰；11、因明；12、声明；13、医方明；14、工巧明；15...丹珠尔目录·如意宝环》，收藏在布敦文集的[13]函中。此后大部分《丹珠尔》大藏经都是以纳唐寺和夏鲁寺的《丹珠尔》版本为底本刊刻、印刷的。
第五世达赖喇嘛洛桑加措（1617—1682）圆寂后，德斯·...
华锐·丹贝坚赞
|佛学论文|因明|五明|
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从《央掘魔罗经》谈善与恶
文/释昭慧
央掘魔罗经
（刘宋）求那跋陀罗 译
尔时文殊师利法王子[1]来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗，心生随喜，以偈叹言：
善哉...，示令知无常。
或于刀兵劫，示现加师旅。残贼断众命，其数不可量。
而实无恼害，犹如幻所作。一切三千界，令入芥子[13]中。
而无一众生，恼逼不安隐。四海须弥山[14]，同入一毛孔。
...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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噶尔栋的途中，忽然听到文殊菩萨开金口说道：“吾依附于此地，扎根于此地”。这时国王喜出望外，就在此地修建了科迦寺。科迦寺开始属噶当派，后改宗止贡噶举派，后又改宗萨迦派至今，目前有17名喇嘛和1名管理员。...之际，元旦加措已提前加持完毕。因此该寺属格鲁派，不丹噶举派的佛神造像多为伸出舌头像，象征失去寺主之位。该寺原有东殿、西殿、热丹寺、卡噶寺和拉康(佛殿)等5座建筑。1986年重修，规定为13名喇嘛，现有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸家大手印比较（二）
第一章 大手印之命名与摄义
大手印之名，此在显教虽亦有之，然真正堪称为大手印者，则依萨迦[1]大德贡迦尔蒋楚所...观于上师微妙身相，即能立得证悟。如此由于无上恭敬顺信之心力，以依止于上师，更不假外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最勝义心传也[13]，是故上师观察弟子根机成熟，一鸣指间，令其通达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
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曹寅“颇习其书[1]”，其蒙师马伯和也有浓重的佛、道情结，他自己在康熙十四年（1675）担任皇家侍卫以后，也曾在往来于北京和江南的途中出入于佛寺，和僧人往来[2]。这无疑会对他有所影响。但这些影响都是...的高僧相唱和[12]、在江南著名寺院设斋请高僧大德讲经说法[13]乃至于捐款修建寺院建筑[14]，向寺院施舍佛教题材的绘画[15]等等，曹寅的身心渐渐浸润其中，其青年时期对佛教的批判精神早已无影无踪，...
不详
|五明研究|
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由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界[1]，虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。诚如《...火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮[13]，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。
那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、...
索达吉堪布
|无常|
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刘方在《诗性栖居的冥思——中国禅宗美学思想研究》一书中说禅宗美学是对生命存在、价值、意义的诗性之思，是对于存在的本体论层面的审美之思[1]。禅宗美学的这种关注生命自由的审美智慧，不是一种纯粹理论的美学...本来无一物”的空灵美学、“任用自在”的自然无为美学、“顿悟成佛”的美学、“佛向性中作，莫作身外求”的自力美学、“不修之修”的美学和般若渡化美学[13]等七个方面。禅宗美学的这种推崇顿悟见性的审美思维...
杨道麟
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495201.html
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广仁寺法脉源头——格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学...聂温·衮噶白【10】、顿桑巴【11】、噶希巴·罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学习了噶当派的教法，接受了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296117.html