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基础
明万历时期，梵净山建有天庆大寺、天池寺、承恩寺、朝天寺四大皇庵和太平寺、白马寺、白云寺、坝梅寺、香山寺、觉华寺、镇江寺等八大脚庵。
皇庵，即是皇家寺院，认定四大皇庵的主要依据是：1、明...整体。
明清时期梵净山地区佛教脚庵有：
1、坝梅寺。坝梅寺位于梵净山东南麓今江口县德旺乡的坝溪和梅溪之间。始建于明初，原名承恩堂。
坝梅寺是梵净山明代八大觉庵之一，几建几毁，清咸丰五...
杨再荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111090709.html
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行修到杭州后，“别无举唱，默默而坐，人问唯笑而止。士女牵其耳交结于颐下，杭人号长耳和尚。”圆寂后，“檀越弟子以漆布，今亦存焉。”（1）也就是像对其师傅义存一样，用漆布缠裹其遗体，处理成“肉身佛”。
...心，住此菩提之心，就是白住处也。”（13）《大日经》是密教的主要经典。《大日经》中的“白衣观音”是密教菩萨。旧时位于甘肃省兰州城关区的“白衣寺”，是一座供奉白衣观音的密教寺院。（14）汀州连城县冠豸山...
谢重光
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793776.html
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坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。”[[1]]只要有坚固的信心，无论修持何种法门都能深入成就，这段开示显示出虚云法师的虚怀若谷，没有法门的偏执，禅、净、密法法皆可成就。他由于参禅而开悟，...终极目标和不同的入手方法。
1．圆融的见地，禅净不二。虚云法师强调解要圆，行要方，强调对于佛教教理的理解要圆融，不能有门户之见。“须知条条大路通长安的道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和...
李海峰
|五明研究|
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1、佛者‘觉’也
2、立如松，正而松
3、合掌［摄心］
4、俯首［反观］
5、躬身［谦退］
6、松肩［放下］
7、曲膝—躬身而降［恭敬、柔软］
8、按地跪下［谦恭到底］
9、跪坐放松［狂心歇息］
10、伸手迎佛［背尘合觉］
11、五体投地［深投觉地］
12、翻掌接佛［转凡成圣］
13、与佛会心［生佛交彻］
14、恢复跪坐［欢喜...
道证法师编述
|拜佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0819064405.html
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因明，一般认为即佛教的逻辑学。自纪元六、七世纪传入中国，千余年来多有名家。而近世国内外亦研究者众多。[1]因明本是细密、甚至是细密而至于繁琐的理论。而越来越精致的研究，繁多的学说，却越来越...改选因缘以组成一套宇宙论。从因缘说出发，无著更成一种子理论，建立阿赖耶识，“摄持一切种”，“以种子为宇宙万有的因缘”。[13]于是分别出“作者”与“受者”，以种子而成为现界之根源。熊十力指出，这里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12034938320.html
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所據的「法句」就具備這些特徵（如表中1、2、4、13、l7、25、26各項都出於增加的新品，17、21兩項更屬於本起之類），足見其為法救的改訂本無疑。法救和迦膩色迦王同時，活動於公元第二世紀中葉，經他...有衆過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣。（第四章） 2．衆生以十事為善，亦以十事為惡，身三、口四、意三。……優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。（第三章） 1．除鬚髮，為沙門，受...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294039995.html
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1)口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来开宗传道的高僧大德，从教育上看，可教而不可必，...严峻，用心良苦，“驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。”(13)通过无须心外求佛的开示，诱导学人大胆摆脱经典教条和宗教仪式的束缚，用直指人心的通俗宣教方式，宣扬佛教基本旨意，为佛教中国化开拓新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313640140.html
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杭仁和人，世为名族。父德鉴，号明斋先生。母周氏。师生而颖异，世味澹如。年十七，补邑庠(1)，试屡冠诸生(2)，以学行重一时，于科第犹掇之也。顾志在出世，每书“生死事大”四字于案头。从游讲艺，必折归佛理，...启闭以时。各有警策语，依期宣说。夜有巡警，击板念佛，声传山谷，即倦者，眠不安，寝不梦。布萨羯磨(13)，举功过，行赏罚，凛若冰霜。即佛住祇桓，尚有六群(14)扰众，此中无一敢诤而故犯者。虽非尽百丈规绳...
憨山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323240212.html
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重要資料，無著菩薩將這些編集、補充而成〈本地分〉(五十卷)，共分成十七地。《瑜伽師地論》(卷1)一開始就說：
一者、五識身相應地。二者、意地。三者、有尋有伺地。四者、無尋唯伺地。五者、無尋無伺地...12、13中。 4.另一方面，從佛陀入滅後，弟子們為了解釋《阿含經》中成串的術語，便有「異門」將之歸類並解釋，這種簡要的論典由師徒相傳，最後到了無著菩薩的手上，納入《瑜伽師地論》中的一分，成為〈攝異門...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23371040563.html
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也是非常重要的。但是“四归依”并不是密教产生时就有，而是后来慢慢地从“三归依”发展起来的。［1］
密教，又称为“秘密大乘”...［12］等也提到了三归依：
归命（南无）十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提秘密众（大心者），我今皆悉正归依。［13］
但在《大日经》系统的《大日经持诵次第仪轨》一书中，却在“...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514941637.html