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佛教的发展风格59 （一）具有中国传统佛教风格的特色59 （二）具有现代人间佛教思想的色彩60 第四节 世俗化理论与人间佛教思想之比较61 一、修习方式与学经制度的变化62 二、寺院功能的...念处，《印度佛教学研究》30卷2期=60期（1982年3月31日）。
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林美玲
|佛学论文|因明|五明|
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方式 56 二、心念与静坐的关联 58 三、修证‘壁观'禅法的目的 60 第四节 ‘正法眼藏'与‘壁观禅法'的关系62 一、‘正法眼藏'的意涵 62 二、‘正法眼藏'与‘壁观禅法'的关系 64...：普门学报社，2002年7月，页45-60。 五、学位论文 王鼎兴著，《牛头法融禅学思想研究》，私立东吴大学中国文学研究所硕士论文，2000年。 黄连忠着，《禅宗公案体相用思想之研究──以《景德...
莫中伟
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第一节 地藏信仰9 第二节 十王信仰17 第三节 十王信仰与地藏信仰的结合37 第四节 小结40 第三章 地藏十王图的造像遗例 42 第一节 敦煌造像遗例43 第二节 四川造像遗例60 ...莫高窟 第五卷》，北京：文物出版社。1996 《敦煌石窟内容总录》，北京：文物出版社。 曾布川宽1988 《龙门石窟唐代造像的研究》《东方学报》60，页199-397。 曾布川宽（着）、颜娟英（译）...
王钟承
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纪念太虚大师圆寂六十周年 释怡藏 今年是著名高僧太虚大师圆寂60周年纪念。太虚大师(1890——1947)，振兴中国近代佛教，兴办僧伽教育，是人间佛教理念的伟大导师与奠基者，佛教杰出的改革家、...太虚大师勇猛的精神，摆脱佛教在中国的流布历史中的负担，投身于大乘佛教自利利他的实践，将是我们的责任，也是我们今天纪念太虚大师圆寂60周年意义所在。 (浙江省佛教协会副会长、奉化雪窦寺方丈)
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释怡藏
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两侧建有寺、殿、堂、庙院等60余处，九思洞、地藏殿、观音殿等较大，规模独具特色，建筑完整。虚云法师、印光法师、妙阔、定慧等四十多位曾长期在此当年曾在此住过。喇嘛洞。洞侧有唐贞观年间的摩崖石刻及浮雕佛像。...1952年，寺内僧众生活过于困难，政府照顾人民币27元。之后每年略有增加，1953年照顾30元，1954年照顾60元，1955年照顾100元，1956年照顾100元。 净业寺处于山林地带，僧众有植树...
王亚荣
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，教习禅道。门徒数百，夙夜匪懈，邕邕萧萧。致可欣乐。 60 可见，僧肇非常敬服佛驮跋陀罗的指导。以罗什、僧肇为首，对他有好意或敬意的人也不少，但至少他与“出入宫廷，盛修人事”的官僚的中国僧徒性格...注。 60后秦．僧肇：《肇论》，页155下。 61＊《高僧传》卷二〈佛驮跋陀罗传〉。关于被处以摈出的觉贤的态度与行 动，如下所记：“贤曰：我身若流萍，去留甚易，但恨怀抱未申，以为慨然 耳。于是...
邱敏捷
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佛经的大班第60匹以上，新出家的小班第20匹以上，俗随员10匹以上。［9］从这些捐献财物的数量可以看出当地土尔扈特蒙古对藏传佛教的笃信程度。1654年，咱雅班智达应岱青之邀再次前往土尔扈特蒙古。“...1990：97、8、7～8、32、8、224、48～60． ［4］才吾加甫．卫拉特蒙古部分历史与宗教［J］．新疆社会科学，1991，（1）． ［5］新疆社会科学院宗教研究所编．新疆宗教研究资料［Z］．...
王 力
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，朝廷赏食茶多少，无定数可考，但凡贡使返回大多有赐茶的记载。成化时，明廷规定：贡使由洮河人者，人均赐食茶50斤；由四川路者赐茶60斤（卷111）。今存藏文奏文“西番馆来文”即有如此记载：“乌思藏辅教王...茶，在得番人耳”[18](卷60)。否则，“番以茶为命，北狄若得，借以制番，番必从狄”（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。“驭番”之主动权，不仅“不在我”，而且“虏转以茶系番人之心，各番所资以为...
邓前程 徐学初
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给有兴趣者参考和批评。 从目前掌握的资料推算，玄奘译场的助译僧，或者说是曾进过玄奘译场担任过直接翻译工作的学问僧，其数量最少在60名以上。下面是这60多名助译僧的简要情况， 员润 生卒年不详。俗...
王亚荣
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南京创办公共图书馆。地址便选中惜阴书院旧址。他一边在书院添筑藏书楼，一边以重金（七万三千元）购回钱塘丁氏“八千卷楼”藏书60万卷，又购得武昌范氏“月槎木樨香馆”藏书4557种。江苏省第一所近代图书馆、...。 家居清凉山东南小仓山的随园主人袁枚，是清朝乾（隆）嘉（庆）时期的著名诗人，与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活了82岁，活跃诗坛60余年，在随园生活了50年，存诗4000余首。他力主“性灵说”，...
吴 福 林
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