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  • 与青年僧谈二十一世纪的汉传佛教

    共同目标,这也是未来台湾汉传佛教很好的发展体质与特性。  问2:请问法师会不会认为目前汉传佛教已经式微?  答:有些人看到藏传、南传佛教等其他地区的佛教在台湾流行,而忧心目前汉传佛教是否已经式微了。对...

    不详

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  • 四共加行

    什么时候死?还未能决定,但是一生出来就注定会死!所以说生是死的因。  〈2〉老的苦  第一,鸡皮鹤发、脸皮枯皱。有一个八十几岁的老太婆,经常关在浴室老半天,大家都不知她在里面干什么,一出来就是这里流血、...

    不详

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  • 延寿《宗镜录·标宗章》读解

    达本性空,更无一法。性自是门,性无有相,亦无有门。   2、随生诸法处,复有无量三昧门。远离内外知见情执,亦名总持门,亦名施门。谓不念内外善恶诸法,乃至皆是诸波罗蜜门。   3、今知自性是佛,...

    刘元春

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  • 玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究

    第50册。  2.道宣:《续高僧传》卷四《玄奘传》,《大正藏》第50册。  3.冥祥:《大唐故三藏玄奘法师行状》一卷,《卍续藏经》第150册。  4.刘轲:《大唐三藏大遍觉法师塔铭》,《卍续藏经》第...

    宋道发

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  • 观音菩萨的大爱

    ldquo;喉中甘露常遍洒”、“千处祈求千处应”这表明了菩萨全部生命的身口意三业只爱众生。   2、从本人现实生活中所感应的观音菩萨之大爱:   第一,我妈妈感应得...

    达照法师

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  • 活佛转世传承的文化内涵

    人物和领导核心,对这一集团(派别、部落、教派等等)的兴亡,具有重要意义”(2)。社会常识告诉人们,一个杰出领袖人物的必然消失或偶然失去,对他所代表的群体或派别带来巨大的震撼和权威真空,内部的纷争,异己...

    巴桑罗布

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  • 格鲁派(宗喀)教法之殊胜

    圣教颂文》中说:“闻思修三不分离,多闻即知为教授,修心要义符正量,愿遇慧贤(宗喀名讳)胜者教。”又颂:“无垢正理观察修,与专注修相系属;他派所无最胜法,愿遇慧贤胜者教。”  2、以修出离心教授而言:行者每多...

    郭和卿

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  • 《阿含經》的成佛之道

    無色界缺聖慧眼,猶如昏闇,居在其上。  (2)內興勇悍:未出家時,內興勇悍:我今定當通達妙跡,歸修梵行,終無退轉。  (3)諦察法忍內自現前:未出家時,獨坐思惟,便能證入最初靜慮,於自他老病死法,正審觀察,能...

    林崇安

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  • “止观相即”的两种方式

    摩诃止观》的序言里说:   纯一实相,实相外更无别法。法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观【《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷四六,1c~2a。】。   在“圆顿止观...

    李四龙

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    51页。   2、杭州净慈寺少林妙崧  建宁徐氏   宋嘉定十四年(1221)卒,世寿等不详。   据《湖隐禅院记事》卷二之四,《续编》第七册第24页。   3、杭州大慈山虎跑泉定慧寺实山昙回...

    宗舜法师

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