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  • 王雱与佛教

    不仅表明了其对于佛学浸渍非常深入,同时也体现了佛学思维惯性对他的影响。  2、援佛解老  《老子》五千言,专言道德之意,罕言心性,五千言中无一“性”字。援佛解老,是王诠释《老子》的基本路径。  首先...

    不详

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  • 汤一介:寻求文化中的“普世价值”

    如,恩格斯在《反杜林论》中提出“勿盗窃”应具有“普世价值”的意义。这类的思想、理念在人类各种文化中是并不少的。  2、在各不同民族文化的不同理路中寻求“普世价值”。例如中国儒家的“仁”,西方基督教的“...

    汤一介

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  • 楞枷宗与禅宗的历史真相

    下结论。  1确立自达磨以来奉楞枷经为主要经典的印度禅系-楞枷宗的历史地位。  2认定中国禅宗乃印度禅系-楞枷宗之真正意义上的教外别传。  3证实慧能楞枷南宗六祖与中国禅宗实际奠基人的双重身份。  ...

    不详

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  • 铃木大拙与上海

    误,而斋藤贞一则是铃木此次访华的随团秘书。   铃木和鲁迅等人照相的地点在内山丸造住宅的院内,即今上海市山阴路2弄3号。   内山丸造(1885-1959),日本冈山县人。1913年到上海,从事药品...

    邢东风

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  • 论佛教解释能力的合法性证明

    的实相,自我解放就实现了。在佛陀拯救众生的过程中,理性的力量得到了极度的张扬。  2.就解脱而论,佛教是智证  解脱是宗教的终极追求。对基督徒而言,解脱的决定权始终掌握于神秘的上帝之手,自我的努力只有...

    黄文杰

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  • 论佛学的最高境界“禅宗”

    —合理性、现实主义和独立——却也并不相矛盾。东方的宗教思想原来要比西方的宗教思想同西方的理性思维更为合拍, 这真是有点令人不可思议”,(1)。  ——“禅到西方了!”(2)西方文化要改途易辙了!梁漱溟...

    不详

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  • 坛经的笔受及其版本(下)

    ,法海等记录下来,就称为「坛经」。也就是坛经的原始部分。  2 南方宗旨本  这是依曹溪原本坛经而添改的,也即南阳慧忠所见到被窜改过的坛经。慧忠的事迹,见於宋僧传卷九之慧忠传。传灯录卷二八附有「南阳...

    演 慈

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  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    的“我觉”的生起是以五蕴为所缘境的,是于无我的五蕴中起我见,但其所缘的五蕴是真实存在的。  2. 众贤说“胜解作意”也不是完全没有所缘,一个修行瑜伽的人在平时已经看过了一些青色或地大等,他只是以自己的...

    不详

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  • 净土宗史略(一)

    而此须呵摩提语,有三义;(1)乐有,或安乐义。(2)乐无量,或极乐义。(3)有甘露,或安养义。于此须呵摩提三义,可能是采用有甘露义,有甘露世界,即是昆湿签天国。由其天国思想,而转化为极乐净土。  阿...

    刘果宗

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  • 快乐的蓝图(下)

    及竞争心所起的。  (2)嗔是不满与愤怒引起的。  不满是自负及报复所起的,而愤  怒是怨恨和争吵引起的。  (3)痴是执著和恐惧所引起的。  执著是爱求与欲望而起的,而恐  惧是迷信及不容忍引起的。...

    摩晒陀

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