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那么他在中国南北共住了四十多年，所以他能在中土传授禅学，自成一宗派。此说远胜于“九年化去”之说。 (2)此传说他在本国时“冥心虚寂” “定学高之”；又说他到中国后， “随其所止，诲以禅教”，又说他...
胡 适
|佛学论文|因明|五明|
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就会弄糟。” 2、不要邀请在一起工作的人，或从事同一行业的人，或彼此很熟的人。“如果你做了，就像攻打市政厅一样，你是在对抗一个决定维持现状而根深蒂固的组织。他们就会谈本行或说故事，或交换不愉快的经验...
周勋男编译
|佛学论文|因明|五明|
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满足是来自世俗、物质的食粮；而最高的喜悦，则是来自不受物欲干扰的宁静心灵，它是由法食所满足的。 2 不论以世俗的角度或“法”的角度来看，生命的目的在于达到文明最高的境界，因此，生命必须汲取世俗的和...
佛使比丘
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无过失，不落真常，亦离他空，以其非安立为本体故。亦非太过，仅于胜义离边。 2、然而如来藏思想仅为见地。须依次第修习始能依此见地而证。若执此见地而修，反易成过患，尤易轻忽戒律。 3、持应成派见地建立...
谈锡永
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因素。实际上早在人类文明发轫的初始，便探索生死之谜。 作者归纳了人类破解自身生死之谜几点方法。 （1）自然科学的观察实验方法。 （2）发生进化史的方法。 （3）哲学思辨方法。 （4）宗教的...
王丽心
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僧肇的《肇论》在中国哲学史上的地位 汤一介 在(郭象的哲学体系)的两章中已涉及到他的许多哲学理论问题，本章和下一章将对他的某些重要哲学理论问题作进一步讨论，以说明他在中国哲学史上的贡献及其哲学理论存在的问题。照我看魏晋玄学所讨论的主要问题可以归为以下四个相互联系的问题：(1)“有”与“无”；(2)“动”与“静”；(3)“知”与“无知”(圣智)；(4)圣人学致问题。如果说王弼(何晏)是魏晋玄学...
汤一介
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而宗教反映本身也就随着消失”。（《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第668页） 把宗教存在的长期性作为“根本性”问题来强调，就是要根治对待宗教问题上的“短视症”。在社会主义社会，执政党坚持辩证唯物...
秋石
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而不是肤浅的，是真要贯彻而不是摆样子的，是稳定连续而不是可以朝令夕改的。 2。依法加强对宗教事务的管理的三个侧重点 最近国务院总理办公会议强调，2000年是“管理年”，国务院各部门、各行业都要把...
叶小文
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8世纪到公元前2世纪，世界产生了不同的文明，但不同的文明都有一个起因。古希腊文明起因于希腊人对自然的惊奇感。希伯来的文明是基于对上帝的敬畏感，而中华文明则是源于对忧患意识的关注。中国传统文化的价值取向...
徐小跃
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感官：王足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱东缚，抛却一切痛苦，不执著所 见所闻。（二五O） 2、北传佛教对“不杀生”之思想；阐述更多，今举《大般涅槃经》卷四中佛陀与迦叶 菩萨之对答为例： 尔时，...
心伦
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