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  • 《药师经》与现代生活

    《药师经》与现代生活  藏学法师   藏学法师 僧人,常住于九华山甘露寺,21岁在武汉宝通寺受具足戒,出版散文集《转眼看世间》。   主讲:藏学法师   地点:新加坡佛教居士林   时间:2005年7月29日至8月2日   每天8:00至10:00   听众:新加坡居士林广大信士   2005年7月30日,六月二十五,2/10   如是我闻。一时薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大比丘众八...

    藏学法师

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  • 佛学与后现代思想的比较会通

    执着,即对万物的解构,即为法空。相反,佛学称之为“我执”与“执法”。“我”、“法”二执是佛学着意要破斥的两种烦恼。  2、佛学对古代印度思想的解构  婆罗门教的教义充满着异质性的因素,用德里达的话说,...

    石义华

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  • 对法藏《华严一乘教义分齐章》中同教”部分之概念“乘”的解析

    来说的,称为“一乘之三乘”。表解如下:  大乘+中乘+小乘:(一乘+菩萨乘.)+(回心缘觉乘+回心声闻乘)+(愚法缘觉[乘+愚法声闻乘)  2.就大乘来说,它也有自己的“大乘、中乘、小乘”。此处声闻乘,...

    李 蓉

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  • 九华山佛教文化的和谐精神

    的儒家圣人之言,也视为佛门弟子的行为准则,认为只要一切遵照圣人所要求的去做,身体力行地去忠君孝亲,也就达到了佛门修行的极高境界。  2、九华山佛教与儒家、道家思想的会通和融合,更多地表现在寺院设施、...

    余秉颐

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  • 唐密简要

    始成一尊身者也。  2.主显法性,突入佛地。  (1)培养根身,务求见性。  密宗和禅宗皆为一乘大教,有共同点也有不同点,禅宗在见性之后下化众生,密宗则在见性后上求诸佛,实践即身成佛之旨。所以密宗第...

    不详

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  • 森林寺院内观法

    分钟。在限定的时间及力气内认真练习,并避免机械性做法。禅修的练习,若以诚意来检查自己并使自己安详,将自然而然地坐得久而好。  2)觉知身体  1. 寂止的培养是依于平稳以及一种持恒安详的精进。如果心不...

    阿姜摩诃布瓦

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  • 寒山寺导游词

    铁钟高1.2米,直径约1.2米,重约2吨。铸于清光绪三十二年,即1906年。寒山寺的钟声历来被诗人们题咏,那悠扬的钟声已深入人心。那寺院的钟声为何要敲108响呢?唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教...

    不详

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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    唐大安禅师生平的几则考证   1.大安的俗籍、生年  有关大安禅师的俗籍,传世的佛教僧传与灯录记载不明确,而且各持一端。总的看来,有以下三种:(1)《祖堂集》大安传载:“福州西院和尚,嗣百丈。师讳大安,福州福唐县人也。未睹行状,不知姓族。”①意即大安是福唐县(今福清市)人。(2)《宋高僧传》大安传载:“释大安,姓陈氏,闽城人也。”②意即大安为闽城(今榕城福州市)人。(3)《景德传灯录》大安传载:...

    不详

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  • 少林寺考

    :《观唐王告少林寺教》(载《少林寺志》)。④刘敦桢:《河南省北部古建筑调查记》,载《营造学社汇刊》第六卷第四期。宫熙:《少林寺》,载《河南文博通讯》1980年2期。⑤少林寺僧有持此见者。⑥清·景日:《...

    不详

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  • 《广弘明集》记载隋安德王雄百官等《庆舍利感应表(并答)》

    仁寿二年六月五日夜。仁寿宫所慈善寺新佛堂内灵光映现。形如钵许。从前柱绕梁^2□。众僧睹见。  仁仁寿二年方月五日夜。雨银屑天花枇杷叶上及余草头上。落地。  仁寿二年六月八日。诸州送舍利。沙门使还宫所...

    释道宣

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