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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    他凭的就是一个讲「理」字　　(注19) 。同样，他一方面大量疏解经典，一方面又批评「僧务外学」　　(注20) 和「僧务杂术」(注21) ，恰似对德清的批评(注22) 。故「世俗　　化」的发展，能强调...(新文丰影印版)，　　页七，中、下──八，上。　　(注17)这是出自《诗经．小雅》的〈北山〉之诗句。　　(注18)这是出自《诗经．小雅》的〈云汉〉之诗句。　　(注19)见《卍续藏经》第九十七册，页...

    江灿腾

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  • 马来西亚侨僧竺摩法师：“名扬寰球的才子高僧”

    2005年10月29日，一座富有汉代佛教建筑风格的竺摩纪念馆，在雁荡山隆重开馆，供广大游人香客瞻仰游览。这是为了纪念旅居马来西亚的当代才子高僧竺摩法师，由海内外众多信徒共同捐资兴建的。 　　年少披缁潜心学佛 　　竺摩法师，俗名陈德安，19l3年出生于乐清市虹桥镇河深桥村一个农民家庭。他天资聪慧，夙性纯净，自小即受佛教家庭的熏陶。10岁时入私塾读书，由于他勤奋好学，聪颖过人，在80多...

    卢友中

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  • 宋朝的佛经翻译

    一卷，　　16、《毗婆尸佛经》二卷，　　17、《大三摩惹经》一卷，　　18、《长者施报经》一卷，　　19、《毗沙门天王经》一卷，　　20、《圣曜母陀罗尼经》一卷，　　21、《解忧经》一卷，　　22、《佛...18、《如意宝揔持王经》一卷，　　19、《普贤曼拏罗经》一卷，　　20、《持明藏八大揔持王经》一卷，　　21、《尊胜大明王经》一卷，　　22、《最上意陀罗尼经》一卷。以上五经译于端拱二年（九八九年）四月...

    不详

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  • 藏传佛教在近代上海的流传

    荣增堪布主持。从此以后，荣增堪布即在菩提学会、班禅纪念堂等处传修密法。 1940 年，他在菩提学会发起建造九世班禅大师铜像，于是年 9 月竣工后，曾于 农历九月十九 （公历 10 月 19 日 ）观音节，在...

    觉醒法师

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  • 一位半道出家禅师的悲欣人生

    枫亭镇一姓江的人家做工，这户人家家境殷实，有个19岁的女儿，长得端庄秀丽，初中毕业，有文化又有才干，任村里的妇联主任。很多优秀青年都请媒人上门提亲，其中一个青年是在职军官，但都被她婉言谢绝了。做工日子久...

    陈华发

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    反之，其创作意匠倾向于瑞士心理分　　析学者荣格（C.G.Jung，1875-1961）「集体无意识」（注19）观点　　的集体主义性质；画家清楚的认知他以绘画为修行法门，以图像量度　　为修行法本，在绘画...研究]总第19期，71页；安妮，1988，[藏族美术　　史研究]，上海：人民美术出版社，91页；北京故宫博物院编　　，1992，[清宫藏传佛教文物]，北京：紫禁城出版社，19页；　　金申，1992，[...

    葛婉章

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  • 西方净土变相的源流及发展

    的净土变，但在图中有些化生童　　子是画在盛开的莲花之上， 此似是依观经所述的九品往生者(注19) ，　　而在舞乐段和宝池相连的平台上所画的鸟，则应是《阿弥陀经》所述的：　　「彼国常有种种奇妙杂色之鸟，...十六观。此种式样　　流布南北，直到宋代，依旧如是。兹举大足龙冈石窟晚唐观经变相浮　　雕（图19），以见其独特风格：　　●大足龙冈第二四五窟观经变相浮雕　　大足龙冈石窟第二四五窟高四三○公分，龛中部刻...

    陈清香

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  • Buddhism and Music

    – musical ( Kulathilake , 1982 pp 19 – 30 ) such steps were considered necessary to maintain the ...

    Ven.Inamaluwe Sri Su

    |Buddhism|and|Music|

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例　　·期刊原文　　般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例　　谢大宁　　国立中正大学学报　　第一期第五卷　　1994出版　　页19-43　　页19...婆罗门的梵我而方便权设（注19），甚至不　　满意此系者，更直指其有堕神我之嫌；这种说法似乎都不能从义理格　　局的必然要求上来看，由此而生的种种知见上之拘执，其实是不必要　　的。如来藏系会不会堕神我，固然...

    谢大宁

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  • 圆觉经管窥九~十

    。灭字，即远离为灭，非实有所灭。」　　页19　　圆觉经管窥九~十　　慈云演音第288期（2000.06.30） 　　2. 是则非幻故不灭─本经：「幻灭灭故，非幻不灭；譬如磨镜，垢尽明现。」　　圆瑛《...

    何金洲

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