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  • 回首 ． 感恩 ． 再出发

    到日本留学，曾于19岁时回到台湾，在台中法华寺聆听斌宗法师讲经说法，满心欢喜。慈心法师于21岁学成归国，从此追随斌宗法师听经闻法，直到民国47年斌宗上人圆寂。慈心长老早期协助外省法师翻译台语，一生弘法...

    释宽谦

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  • 信仰世界中的珍宝------佛门七宝

    　　信仰世界中的珍宝------佛门七宝　　七宝之首---黄金 　　璨裕极宝 圣洁永恒 富贵满堂 　　黄金,出于山石沙赤铜,一种贵金属。19世纪之前，黄金极其稀有，基本为帝王独占的财富和权势的象征，或为神灵拥有，成为供奉器具和修饰保护神灵形象的材料。 　　公元前1520年，古人作出金泊、金丝、金砖饰品。商代有金耳环出土。唐代金陵子著《龙虎还丹决》载“金方一寸，重一斤”，示比重很大，可见当时对...

    不详

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  • 西方学术史上的人类学与宗教学

    西方学术史上的人类学与宗教学 　　作者：牟钟鉴 文章来源：中国民族宗教网　　西方文化从古希腊罗马时代即有人文主义传统，但这一传统被欧洲中世纪基督教神学的独断统治所中断。文艺复兴以来，人文主义启蒙思潮成为时代精神。19世纪中叶，达尔文的生物进化论冲破神创世界历史的神学樊篱，开启了用理性的态度、进化的观点研究历史文化包括宗教信仰的近代人文学术的传统。进化论催生了人类学（民族学在西方又称人类学），也...

    牟钟鉴

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  • 信位菩萨之净行— 以《华严经》〈净行品〉为主（三）

    品经谈“行”的方面有19偈4。例举第八偈：“上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。”当我们上楼时，愿一切众生都能听闻正法，且彻底明白宇宙万有的真理。　　第51偈：“见升高路，当愿众生，永出三界，心无...

    曾印珍

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  • 苏州古塔概述

    双塔、妙湛寺塔、白塔、虹塔等14座塔，城外则有云岩寺塔、半塘寺塔、枫桥寺（寒山寺）塔、天平山塔等5座塔，共有19座之多。　　宋代是苏州建塔的一个高潮时期，当时始建的塔有罗汉院双塔、常熟崇教兴福寺塔（方塔...

    钱勤学

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  • 言禅者不可不知蜀：感受四川佛教文化

    梁平县)双桂堂破山海明禅师 (1597一1666)创立的，他们为弘扬四川佛教作了很大的贡献。破山是大竹县人，19岁出家，对佛学造诣很高，曾在川住持多处寺庙。清顺治十年 (公元1654年)开创梁山双桂堂...

    不详

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    International Conference on Chinese Linguistics, 19-21 June 1997, Leiden, Netherland (ICCL-6)。汉语的构词类型中，...经卷50，页744b）。善哉。财主。汝为我等多所饶益。所以者何。（T12．No.26中阿含经卷19，页551c）。逮此总持胜　便获一切所（T13．No.398大哀经卷8，页446c）。　　又竺家宁〈...

    竺家宁

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  • 宗教与景德镇瓷器纹饰(一)

    ”纹饰在此背景下悄然兴起(图11)，并延续至明早期(图12－14)。明早期“十字杵”为主题的纹饰已退化为民俗而走进千家万户(图15－18)。清代“一切仿古制行之”，官窑十分重视(图19－20)，民间却...

    曲永建

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  • 初期佛教史的如实清理

    神话传说里的历史事实也是不可取的,“由于这些传说与故事大抵与神话夹杂在一起,因此19世纪一些西方学者曾经否认释迦牟尼的存在。他们认为所谓释迦牟尼成道、涅桨的一生,实际不过是太阳神话的翻版。直到1898年...

    张诒三

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  • 从生活所迫到自愿选择

    社会学系副教授。地址:北京市新街口外大街19号，邮编100875。 　　据统计，占世界人口半数的女性，目前在世界三大宗教信徒的总人数中却占到了70%—80%。（注：参见德吉卓玛:《当今女性出家缘由——...也越来越多，研究资料也不再仅限于历史文献，田野调查成为越来越重要的研究手段。其调查的范围从19世纪的印度扩展到了全球各地，调查方法也将社会学的宏观视角与人类学的微观优势相结合，引起了西方学术界各个学科...

    刘夏蓓

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