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  • 濒死体验的佛理分析

    人见人形,鼠见鼠形,而互不相见。   3体验愉悦   雷蒙德·穆迪《死亡回忆》上说:“一名在心脏病突然发作后被抢救过来的女子说,一种绝妙的感觉占据了我的脑海,我再也无法从世界上获得任何别的信息,除了...医学》上撰写论文言:约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受,有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉,称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头,看见了光亮。某...

    吕云峰

    |五明研究|

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  • 论师的中有观

    中有立名为求有(大正27.363上,677上)。   四、意成   何故中有复名意成?有部论师说:“中有从意生”故。诸有情类,或从意生,或从业生,或从异熟生,或从淫欲生[注3]。意生者,劫初人,及...中有在彼二趣中间,故非趣摄。如田邑土,世界中间,非田等摄。复次,趣是根本善恶业所招,彼加行业招于中有,因既有异,故不相摄。(详细情形,请检阅大正27.358中--下)   注3:1.业生者,地狱有情...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的业力观

    习气”,“尸拔罗布施习气”等三个事缘[注3],说明这都是源于“过去因力增上”(大正27.90中),今世才显现出这样的习性。这即是善生善、恶生恶的等流因果说。   所谓异熟因果,《大毗婆沙论》主说是:...世尊制戒。如四波罗夷中之妄语戒,即是因佛弟子未证说证,未得说得而制的。详见《四分律》,大正22.577中--579上。   注3:三个事缘:一、迷祇迦在树林中修禅,当坐在某一树下时,就现起贪欲的念头;...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的圣果观(上)

    指初果圣者不会退堕,二、三、四果圣者才会退失圣果。为什么初果无退,上三果有退?论主说:   修所断结依有事起[注2],谓有净相,有不净相。彼由非理作意,观净相时,便于不净想退。见所断结依无事起[注3],...,若非理作意思惟,此时便于所修不净想退,起先所断修所断结。(大正27.933下--934上)   注3:见所断结依无事起:所执起我我所相,毕竟无有。故契经说:法无作用、亦无有情、命者、养者、补特伽罗...

    悟殷法师

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  • 念佛与十大愿王

    起我慢之念。结果把“我慢障”消除净尽!得到三十二相,八十种好的尊贵身,这就是得到礼敬诸佛的利益了。   3、念佛与礼敬诸佛   又有人说:我们只要一心念佛好了,不必再去拜佛。因为念佛的目的,在求...称赞如来得到的利益啊!   3、念佛与称赞如来   我们现在念佛的时候,同时即在称赞如来。例如:在“上供”时,先唱“炉香乍热...”的香赞。最后唱“天厨妙供...”的结赞。在“打普佛”时,先唱“戒...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

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  • 高邮宗教情况

    场所登记办法》、《宗教活动场所设立审批和登记办法》有关规定,批准登记的宗教活动场所有46处,其中佛教27处、伊期兰教3处、基督教13处、道教2处和天主教1处。   第一节佛教   佛教在高邮有一千...人医治扁桃腺炎。用浓墨在患处画图。3、摆设道场。道场是道教规模较大的讽经礼拜仪式,每逢重要神的诞辰,每年农历2月15老子诞辰,道士都集中摆设道场,讽诵老子《道德经》。4、放焰口。焰口按规模大小分成等级...

    不详

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  • 《你可以不怕死》(一行禅师著,胡因梦译)连载之一

    Mindfulness)[3]修持的第一步,就是要从概念之中解脱出来:   留意由狂热主义和偏狭观点所制造的苦难。我们要下定决心不去崇拜偶像或执著于教条、理论、意识形态,即便是佛法也一样。佛法是帮助我们来深观...严密的科学方法证明了“质量守恒定律”。著作有《化学要论》、《化学物质的命名法》。   [3]正念:佛教用语。(一)修行方法,八正道的第七支。谓将心念专注观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。(二)...

    一行禅师

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    的白话,且不守格律,任意驱使字句,令人读之,深感爽豁痛快。明代梅村居士张守约云:“寒山诗,非诗也。无意于诗而似诗,故谓之寒山诗。”[3]锺玲先生曾分析寒山创作说:“寒山在文字上用通俗字句,弃而不顾中国...-------------------------------   [1]罗时进:苏州大学教授、博士生导师。   [2] 项楚《寒山诗注》,第14页,中华书局2000出版。   [3] 张守约《...

    罗时进

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  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    来源于古希腊毕达哥拉学派。[3]利氏此论,或可说是不了解佛教历史渊源所致,但也不能排除他为贬低佛教而在理论上穿凿附会的可能。   其二,对佛教修行方法进行批评。利玛窦认为,佛教的“顿悟成佛”、...商务印书馆,1933年,第60页。   [2]《天主实义》第三篇,清同治七年(1868),慈母堂版。   [3] 详参《天主实义》第五篇。   [4] 同上,第七篇。   [5]《利玛窦中国札记》(...

    马晓英

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  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    庚噶让卓尔仁波切的转世秦麦洛桑活佛,原名秦麦洛桑(自称流浪僧)。l 980年(藏历庚申年)1 0月出生于西藏最辽阔的安多草原。秦麦洛桑未满3岁,就有许多堪布和活佛认定他为转世灵童。秦麦洛桑的叔叔郎国是郎依寺的喇嘛,闻讯后将他接到郎依寺,当时秦麦洛桑年仅3岁半。在郎依寺,他开始跟随叔叔学习藏文、佛教仪轨和密宗咒语等,尔后在嘉卧仁波切和其他几位堪布座下剃度为僧。   说明:   活佛在访谈第二天就回...

    西藏秦麦洛桑活佛

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