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  • Zen and American Philosophy

    the high-flown ideas of the transcendentalists, and "removes him from their remoteness."[3] Then man ...History and Method," Philosophy East and West, III, No. 1 (April, 1953), 3-24; and D. T. Suzuki "Zen:...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335872971.html

  • Zen and Pragmatism

    ·期刊原文 Zen and PragmatismVan Meter AmesPhilosophy East and WestV. 3, No. 1 (April 1954) pp. 19-... kind of historian myself, I am afraid." [3] He is divided between feeling that no words can do ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • The Unifying of Rdzogs Pa Chen Po and Chan

    ·期刊原文 The Unifying of Rdzogs Pa Chen Po and Ch'anChung-Hwa Buddhist JournalBy A. W. BarberVol.3,...contact with parts of India thatbordered Tibet such as Kashmire.(3) Further, it is safe toassume that...

    A. W. Barber

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342372989.html

  • The Poetics of Chan:Upaayic Poetry and Its Taosist Enrichment

    appreciation is.. transformed into meditation."(3) The following discussion ...ed. (New York: Harper & Row, 1989). (3) Horst Hammitzsch, Zen in the ...

    Sandra A.Wawrytko

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342872992.html

  • 惟俨法师：慈悲心与空观

    3、《大般若波罗蜜多经》卷四十八，《大正藏》第5卷，第273页中。 ... 5、《六度集经》卷五，《大正藏》第3卷，第25页上。 ...

    惟　俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html

  • 葛茵卡教授：佛陀:和平的使者

    　　3． Akaliko 当下能得知成果: 在今生今世，每一步都可以当下产生有益的成果。在这道路...能让人来训练心。 佛陀他自己也传授过很多所缘，其中最为普遍的是我们自己的呼吸。他称之为3/4nāpānassati 观息法——培养觉知入息和出息的能力。 呼吸对属于任何社群的所有人类都是共通的。 ...

    葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    其中有所谓「近世异　　解师」者(注3) ，不知指何人？但其观点则可清楚看出。兹摘录于左　　：　　「近世异解师云：『法住法位者，天位在上，地位在下，水性　　自湿，火性自　　186页　　燥，甘蔗性甜，...与镇澄辩论的情形(注2) ，故将前期镇澄的两　　篇答书，移到后期一并处理，使问题的发展比较具有连续性。双方的　　观点异同，看来也较清楚。　　在后期的诤论中，道衡的《物不迁正量论证》(注3) 、真界的...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    称“吾以定慧训乎来学，且知圣道以戒律为始”[3]，又曰“吾闻戒律之道，布在贝叶，得其人则其道举，亡其人则其道弛”[4]。智圆不仅自己立身垂范，以“高世之节”成为宋以后佛教经典中广为推重的真正的释子人格...中华书局，1982年 　　[3] “钱唐兜率院界相榜序”，《闲居编》卷三十四，《续藏经》第五十六册，第915页上。本文所引《闲居编》（52卷）均为《续藏经》第五十六册，后略。　　[4] “钱唐律德梧公门人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html

  • 华严宗“法界缘起”明释

    华严宗，《华严经探玄记》卷十八举出法界有如下三义：（1）生圣法之因，（2）诸法之真实体性，（3）诸法各持分齐，可区别相状。亦即指真如或指一切诸法。”⑤说得通俗点就是，所谓“法界”，就是指作为客体的诸法...2006年第3期，第67—81页）。《华严原人论》的基本思路是：反对儒家、道家和大小乘佛教中一切关于“人”的观点，然后正面肯定禅宗的“人论”。若按华严宗本来的思想，最后的结论应该是消弭了人的“主体性“的“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    ”或“大乘基”，特别是现存的塔铭等未曾出现“窥基”的法号，因而引起后人的怀疑。如汤用彤先生说《开元释教录》始作窥基[2]，呂澂先生说：“‘窥’字是宋人加上去的，原名‘基’上是何字，不详。”[3]问题...能够在奘门弟子和众多参与玄奘译场的僧人中脱颖而出，并且被当作慈恩宗的二祖，这一气质和胆略，恐怕是首要原因。　　3．独立弘教立宗　　玄奘于唐高宗麟德元年（664年）圆寂于玉华寺，译业中止。窥基时年三十三岁...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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