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  • 辽燕京禅宗传播史迹考述

    之住持25。以上三处地点唯识银山宝岩寺知其具体所在，在今昌平银山上，其他两处一时难以确定。全从通理活动的行踪看，它们应在今北京西部山区一带。寿昌四年通理(1098)圆寂，世寿五十，僧腊四十三...1998年6月21日《北京日报》。　　25《银山宝岩禅寺上下院修殿堂记》，《昌平外志》卷6。　　27《菩萨本行经》卷下第16纸，欲字函，现编号“塔下4”，《房山石经辽金制经》(一)P264。　　28...

    黄春和

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  • 《金刚经》研究述评

    指出它们对研究佛教写经、义理探寻、敦煌历史、佛众结社、雕版印刷、官吏宫廷等研究的价值和意义。[24]，另外，学者们还对敦煌《金刚经》变文的研究，《金刚经》变相的研究给予了足够的重视。[25]　　...25]杨雄．《金刚般若波罗蜜经讲经文》补跋[J)敦煌研究．1987．4．史苇湘：论敦煌艺术的世俗性——兼论“金刚经变”在莫高窟的出现和消失[J)．敦煌研究，1985．　　[26]己：续藏经(第149册)...

    杜正乾

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  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    僧伽的庄严形象复何存在？”[25] 　　理明即事。在宗教信仰自由的社会中，佛教要想发挥更大的拯世救生功能，利乐有情、庄严国土，首要的任务就是根据佛陀制戒“和合僧团、正法久住”的本怀加强佛教戒律的恢复和...百科全书[C].台南县永康市：中华佛教百科全书文献基金会，1994. 　　[2][3][4][7][9][10][11][12][13][14][15][18][23][24][25][26]温金玉...

    王振钰

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  • 试论中国官私书目中的佛教典籍

    种，地理4种，道家25种（内附释书22种），杂家11种，历算9种，医术本草2种，别集2种。同时，也延续《隋志》一些不妥作法，如还是把僧传放在杂传等。但其可取之处在于新增加一些反映唐代佛道斗争的释书，如...但在著录释书范围上，它又采用《崇文总目》之法，共著录释书25家，40部，395卷，范围包括佛教经典、注疏、礼仪、僧传、护法文集、类书、目录等。所涉及的释书范围与数量都多于《旧唐书》，同时对《旧唐书·...

    曹刚华

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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    这里已没有主体和客体的形式了，并且也只是他本人自己的，不能传达的经验所能了知的。”【25】也就是说当一个人的意志完全倒戈，取消了一切欲求，即“似乎就是走向空洞的无了”【26】。叔本华这里的“无”并不是...】、【20】、【21】、【24】、【25】、【26】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】 叔本华 《作为意志和表象的世界》商务印书馆 1995年3 月第一版 第163页、第98...

    不详

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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    八年……大安来居，起废而新之，十年改名清禅，寻又改延寿”。B25这里没有明确记载改伟延寿(禅院)”的年代。《八闽通志·寺观》侯官县“怡山西禅长庆寺”条，《闽书·方域志》侯官县“怡山”条，《西禅长庆寺志》...延寿禅院故延圣大师塔内真身记》石碑拓本影印件，见梵辉：《西禅古寺》第15页。B25(宋)梁克家：《三山志》卷三十四，《寺观类二·僧寺》侯官县“西禅寺”条。B26《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》...

    不详

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  • 寒山子资料考辨

    与寒山相涉诸文献之查考24　　一、闾丘胤《寒山子诗集序》 25　　（一）闾丘胤其人其事 25　　（二）丰干事迹30　　（三）拾得事迹32　　（四）寒山事迹35　　二、杜光庭《仙传拾遗》36　　（一）...

    叶珠红

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    集异志》、苏鹗《杜阳杂编》等一大批志怪小说集。这些集中虽偶尔有几篇类似传奇的作品，但主要内容不外乎宏扬佛道二教。《玄怪录》“载隋唐神奇鬼异之事，各据闻见出处，起信于人[25]；《独异志》”神仙鬼怪，并...。　　[21]见《排调篇》。　　[22]见《文学篇》。　　[23]见《言语篇》。　　[24]鲁迅《中国小说史略》。　　[25]明·高儒《百川书志》。　　[26]李冗《独异志序》。　　[27]卢肇《逸史...

    王 平/文

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    岫骈峰，乃结草成庵，即法华精舍25。这一时期，前来会稽的高僧还有来自高阳的于法兰，敦煌的于道邃，陈留的支道林、琅琊的竺道潜、长安的超进、昙机，陇西的僧镜，丹阳的僧柔，钱塘的慧基，临沂的智顺，以及不明所...高僧传·竺法潜传》　　22 梁慧皎《高僧传·支遁传》　　23 梁慧皎《高僧传·竺法旷传》　　24 梁慧皎《高僧传·竺道壹传》　　25 梁慧皎《高僧传·昙翼传》 ...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    三生有幸、一针见血、天花乱坠、相对、绝对等都是来自佛教词汇，”[24]“这些词汇在清词中的运用是再平常不过的了，它们也大大丰富了中国的词汇，成为中国语言不可分割的一部分。”[25]诸如此类的外来语色彩...79,112.　　[24][25] 田广林. 中国传统文化概论.[M]. 北京：高等教育出版社, 1991:158,160.　　[26] 田真. 世界三大宗教与中国文化.[M]. 北京 ：宗教文化...

    杨兴凯

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