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  • 唐代马祖和中国禅宗

    禅宗北宗神秀弟子智谂的弟子，在资州德纯寺传法，已经接受南宗慧能的禅法；处寂弟子无相（金和尚，684－762））传无住（714－774），创立保唐禅派，曾在四川很有影响。(注3) 给马祖授具足戒的“渝州圆...------------- 　　【注释】 　　1、《大正藏》卷50第766页。 　　2、参见《旧唐书》卷四十一、《新唐书》卷四十二〈地理志〉。 　　3、详见拙著《唐五代禅宗史》第六章〈净众、保唐和牛头...

    杨曾文

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    称，正光(公元520－525年)以后，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目...就显得更为重要。本文正是基于这种想法而写的。　　唐武宗灭佛的原因，有关论着涉及者不少，专论者不多。于辅仁先生的《唐武宗灭佛原因新探》《烟台师院学报》，1993年第3期。一文，是近年来专文论述这一问题的...

    慧伯

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  • 临济“四料简”“四照用”略论

    ”整体结构考虑，应以前者为上；　　3、“人境俱夺”是针对“我、法俱执之求法者”，因具有慧根能同时领悟二无我之理而我、法俱夺；　　4、“人境俱不夺”是针对“我、法二执均已破除之求法者”。　　但是，这是否...南宗禅而言，从悟我空进而悟法空的渐修可视为方便，而“一悟即至佛地”的顿悟应视为究竟，“四料简”可说是二者有机而完美的辩证统一了，体现了祖师权实不二，诸法平等的精神。　　3、由新释而引起的内容与形式的矛盾的...

    王荣益

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  • 六祖与国恩寺

    …………………………………(1)　　二、禅宗与六祖惠能……………………………………………(3)　　三、试谈六祖惠能的禅宗思想…………………………………(9)　　四、浅释六祖得法偈和略谈六祖惠能的禅学...　　八、国恩寺楹联选 ……………………………………………(26)　　1、大牌坊联………………………………………………(26)　　2、第一地牌坊联…………………………………………(27)　　3、大门联...

    释如禅

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    ，岂不进退自如1 　　3、人格的完善与完善的人格 　　玄学的理想人格，无论是成圣还是成真，实际上都是为人树立一个目标，要人不断地完善自己去追求这个目标，而这种完善又只有在现实社会人生中才有可能得以...玄学化的般若学、佛性论对禅宗思想的影响，佛教禅学与魏晋玄学的相通相摄也是十分清楚的。 　　3、得意忘言与不立文字 　　得意忘言是魏晋玄学言意之辨中的一个有代表性的观点，代表人物即为玄学的开山祖王弼...

    洪修平

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  • 略述自性清净如来藏

    觉上，成为妄觉妄明之过咎。前面说依报世界，后面说正报业果，无不皆由此妄觉妄明忽然而生，继而相续不断。四生转换，三界升沉，生死轮回相续不已。　　(3)业果相续：以杀、贪、盗、淫之种子为因，现行为缘，故有...烦恼而言，是离众生相、受者相、无有前际、无生无灭此为空如来藏。但如来藏常住不动本性清净，包含恒沙不可思议的功德妙用，此为不空如来藏。　　3．空不空如来藏：约空有无碍的真谛，显示如来藏全性即相，全相即性...

    惟 定

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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    此山，故名。2、山西万荣县西南。（水经·汾水注）谓即汾山3、山西介休县棉山）之阴，集众熏修念佛法门。后人称此为鸾公岩。以魏兴和四年五月（542年），因疾卒于平遥山寺。《佛祖统记》载：一夕，正持诵，...弥陀本愿也没有任何新意发表。只是到了北方弘传此经，才由昙鸾极力倡导。昙鸾实为愿力论之嚆失。3、五念门的修行方法如上所说，昙鸾认为阿弥陀佛的愿力强大，故众生得以往生净土，得不退转，早成佛道为净土教之纲领...

    祥慧

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    都对映着一个算符(OPERATOR)(以Q表示)，而该量的测量期待值(EXPECTATION VALUE)(以〈Q〉表示)即以下面公式求出：〈Q〉=∫Ψ*QΨd3r。其国Ψ*是Ψ的共轭复数(COMPLEX CONJUGATE)(注四)，而Ψ是波函数。故若波函数已知，即透过算符，一切物理量都可求得。　　 (3)波函数是量子学里波动方程式(WAVE EQUATION)的解，波动方程式又叫薛丁格...

    黄明德

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    弘化不辍，说法度人，确立了佛教传播的基本原则，为后世僧众弘法护教树立了榜样。佛陀示寂后，弟子们忆持乃师轨仪，各化一方，薪火相传。公元前3世纪孔雀王朝统一印度，佛教走出恒河流域，向南、北传播，成为亚洲...。胜败俱泯的人才是快乐和平的人。”正是因为有如此良好的“人和”条件，佛教在中国的传播才深人人心，一往无前。　　(3)适应性强，法门殊胜。中印两国无论在人文环境还是在思维方式都有巨大差异，但这并未妨碍...

    戴继诚

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    理性的表达一样充分。”[3]所不同的是，以儒家思想为代表的中国传统文化对伦理宗教意识的唤醒，(注：这里所说的以儒家思想为代表当然不仅是指儒家思想，至少还应包括道家，只是本文的题旨不是对中国宗教意识进行...儒家的宗教性》中文版代序[A].论儒学的宗教性[M].武汉：武汉大学出版社，1999.　　[3]杜维明.论儒家的宗教性·英文版第二版前言[A].论儒学的宗教性[M].武汉：武汉大学出版社，1999.　...

    袁国兴

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