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．中国文学研究，2000（1）：23； 张强．言意之辨发生的历史及其文学阐释[J]．文艺研究，2002（5）46-48；陈引弛．言意之辨导向文学的逻辑线索[J]．文艺理论研究，1994（2）33-39...
张思洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084641.html
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自身勤学（戒），十夏，（是第六五。）
（37）（戒，正行，正见，能令自身勤学定），十夏，（是第七五。）
（38）（戒，正行，正见，能令自身勤学慧），十夏，（是第八五。）
（39）（戒，...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html
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(2)林语堂：《吾国与吾民》
(3)柳论征：《中国文化史》
(4)《亚洲内幕》第24章
(5)The great French master's essay on the...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441984763.html
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栋6扇5间。大厅宽15米，总长39米，宽32米，建筑面积1248平方米。庙内刻有"精忠祠"字样的石香炉1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司佥事、邑人陈怀经所撰《新昌县新建宋岳鄂武穆王庙之碑记》...
不详
|五明研究|
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卷10。
（2）叶子奇《草木子》卷4《谈薮篇》
张伯端坐累谪岭南兵籍后，由于官场无望，遂在“晚年浪迹云水（今广东乐昌县），访求大道”(39)。治平年间（1064~1067年），适逢余...
不详
|五明研究|
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先生和方立天先生都认为这就是僧肇所破的“即色论”，即《肇论》说的：“即色者，明色不自色，故虽色而非色也。”（见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第259页；方立天：《魏晋南北朝佛教论丛》第38-39页。）...
章启群
|五明研究|
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福圆满等辈俱在梵净山宏法。与圣符同辈的高僧天隐道崇则住持太平寺，弘破山法，其世嗣延绵，传至今日，是为慧松法师。另外，天池寺尚存传临济正宗39世明先和尚灵塔。天庆寺、坝梅寺塔林均为临济一脉传人，并留下...
张明
|五明研究|
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研究成果的目录(池田温 著 张铭心 译《近年日本的敦煌吐鲁番研究》，《敦煌学辑刊》，2001年第1期（总第39期）)。此后，又有日本著名学者百桥明穗先生于2004年撰文介绍了日本敦煌学百年间美术史研究...
李茹
|五明研究|
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辽宁辽阳）高句丽人，《高僧传》称述其“为性广学，思力该普，凡厥经律，皆能讲说，华严三论最所命家”[38]。僧朗在摄山复兴三论之学，受到梁武帝礼遇，遣僧诣山谘受三论大义[39]。
北魏营州佛教遗迹，...
董高
|五明研究|
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且经长途跋涉，勇猛精进，方成人格高尚圆满。我想，德行的建立，首先依据的是思想的树立，精神的建树则有赖于学问根本，而学问的根本就来源于哲学之道。弘一法师以文化人出家，自39岁到63岁圆寂，以华严为学之...
张一德
|五明研究|
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