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  • 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

    业受果的过程中，从“有分”生起后来的八种心。(2)“能引发心”，是根、境相接触时，“有分心”为了要见外境而引起内在的觉用。(3)“见心”，因“能引发心”的活动，现起眼等识，直见外境。(4)“等寻求心”说明...

    王联章

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    准确地得到呈现。　　二、《大乘大义章》的问答重点　　鸠摩罗什于公元401年被后秦王姚兴迎入关中，隔年设译场于逍遥园，开始翻译大小乘经典。404年，慧远闻知罗什在长安，立即致书通好[4]。其后闻罗什有...理性至上”的精神，采取“破而不立”的方法，来质疑大乘经典的思想。详见氏著：《鸠摩罗什般若思想在中国》（台北：里仁书局，2006年2月），页137～179。　　[4] 书信内容见梁?慧皎著，汤用彤校注：《...

    吴 孟 谦

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    正是在这一年，圆瑛去拜访岐昌法师，并与太虚、会泉、信愿等在天童寺从道阶法师学立三支比量，太虚“于这个初学诗文的时候，遂与圆瑛由诗文发生友谊”。[4]正是在天童寺从道阶听经期间，由于受道老的器重，太虚...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的成都佛教

    著名的天府之国。又因“蜀锦”是上贡珍品，故也称‘‘锦城”。五代后蜀后主孟昶，曾在成都城墙上遍植芙蓉花，故又被称为芙蓉城，简称‘‘蓉城’’或‘‘蓉”。成都历史悠久，前4世纪，蜀国开明王朝迁蜀都至成都，取...

    黄夏年

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  • 正信偈真髓·正信偈讲赞（1）

    佛书），很难。　　⑽、由信心中弘扬佛法，踏出教人信的一步，很难。 　　（4）　就师释示相承宗义 　　印度西天之论家　中夏日域之高僧　　显大圣兴世正意　明如来本誓应机 　　提到东洋思想，则以佛教...

    不详

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  • 《华严经》十地品概说

    ，生大欢喜。〖BHDG3〗〖〗2〖〗离垢地〖〗戒波罗蜜〖〗涤除毁犯之垢，使身清净〖BHDG3〗〖〗3〖〗发光地〖〗忍波罗蜜〖〗断除修惑得察发忍，智慧显发〖BHDG3〗〖〗4〖〗焰慧地〖〗精进波罗蜜〖〗...

    业露华

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    。同时，一切宗教事 业又与人相关，宗教家一般都从事社会人文事业。[4] 因此，宗教也 是人文的一支。在现当代，超人文的宗教精神对人文为必需。人文世 界中的人，可以相信有神。神灵世界的信仰，可以提升人的...近五年来的儒学研究》，1998 年4 月3 日曾演讲于哈佛大学，并即将刊载于台北“中央研究院”中 国文哲研究所筹备处李明辉主编之《当代儒学研究丛刊》。文中详细 介绍了李申的《儒教、儒学和儒者》（《...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（1）

    互相比较研究，方符合比较研究之真谛（注 4 ）。”历来学者如苏雪林、糜文开、裴普贤、柳存仁、霍世 休、季羡林.... 等人之研究，也都是以此一问题为主要核 ...

    张瑞芬

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  • 杭州佛教史

    寂寺出家。时法眼宗创始人文益禅师在金陵清凉院传法，道潜曾向文益参谒问法，学“六相”　［4］教义和戒律，遂后驻锡衢州古寺，研习《大藏经》，受佛教信众尊敬。吴越王迎道潜住慧日永明院前后七年，有五百弟子上堂。...用。　　［3］黄妃塔：即雷峰塔，由钱弘俶妃黄氏所建，初名黄妃塔。　　［4］六相：佛教名词，指总相和别相；同相和异相；成相和坏相。　　［5］律：指佛教律宗，研习律宗和教宗旨一致。　　［6］禅教一致：谓...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    人间佛教的修行观研究──从现代禅的质疑考察起》而作的回应作品。[4]如今，经过了整整三年之后，才看到林先生“回应”拙文，多少感到些意外。　　更没有想到的是，当现代禅网站发表消息表示本人待林文于佛教杂志...以下略称“回文”。　　[4] 关于该文的写作因缘，我在“前言”中说：“这篇文章可以说是一九九三年底，印顺法师本人在《狮子吼杂志》发表《〈我有明珠一颗〉读后》，批评现代禅李元松老师，而我代表现代禅教团...

    温金柯

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