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  • 南阳全区佛教历史状况

    的自动还俗,有的参加的解放军的地方工作。至 1965 年寺庵减为 26 座,僧尼 194 人(含尼姑 29 人),居士 42 人。   “文化大革命”期间,佛教受到严重冲击,除桐深山中有少数僧尼坚持自...

    不详

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  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    ?七车经》  第十章页311第四段︰《相应部S.2,26 Rohita经》;《杂阿含?一三○七经》  第十章页312第三段︰《增支部A.1(21) Jh^ana vagga 1~21经》...

    杨郁文

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  • 传奇玄奘

    结束,长安开始显露出复苏的景象。  云游的僧人们陆续回到了帝国都城的寺院当中。  在这里,玄奘又拜了老师继续学习。26岁的玄奘,经过净土寺的初学、成都的深造、南北游历的磨练已经学有所成,他在长安城获得...

    不详

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    念佛的建立  持名念佛又云“称名念佛”,是四种念佛26中流传最为广泛的念佛方法,以专心一意,称念弥陀圣号,念念相续得心一境性27,依此而达福慧增长、罪障净除乃至最重要的临终心不颠倒,蒙佛接引往生的目的。...

    释法藏

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  • 《佛子行三十七頌》提纲

    於身財盡舍卻,不望報是佛子行。 26、無戒自利尚不成,欲成他利豈可能, 故於三有不希求,勤護戒是佛子行。 27、欲享福善諸佛子,應觀怨家如寶藏, 於諸衆生舍怨心,修安忍是佛子行。 ...

    妙峰法师

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  • 唐小说对龙门石窟北天王所踩鬼怪的诠释

      唐高宗时雕造的龙门石窟奉先寺大像龛,北壁有北天王脚踩鬼怪的石雕像。这个鬼怪在佛教神话中属于什么类型,在龙门石窟撰写的出版物中,竟没有一致的说法。文物出版社1984年版《奉先寺》画册,图版26说是夜叉,而中州古籍出版社1996版《洛阳市志》第15卷第212页说是魔王。按照佛教的说法,夜叉和魔王属于不同的族类。夜叉又译作“药叉”、“野叉”、“能啖鬼”、“捷疾鬼”,是一种既能飞行虚空,又能疾行地面...

    郭绍林

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  • 佛教妇女境遇和佛教妇女运动

    领导人、禅修、语言、辅导与人权等方面,有助妇女走向建设性、文化性的道路。   2002年7月11至17日由释迦提达——国际佛教妇女协会与台湾华梵大学协办的“第七届国际佛教妇女会议”于台北举行,来自26...

    白玉国

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  • 我为鉴真大师造像

    ,才能感动别人。这就是“外师造化,中得心源”(唐·张璪)。鉴真(688-763)扬州人,14岁出家,20岁游学当时的京都长安、洛阳,26岁回到扬州大明寺。唐天宝元年(742),应日本学问僧荣睿、普照的...

    张 执 中

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  • 鉴真和尚与海南之缘

    道岸到长安(今陕西西安),学习佛教三藏。 鉴真26岁登坛讲律疏。除了讲授佛学外,他先后参与修造古寺多达80余所,还为不少寺院铸造雕像、砌造宝塔、书写藏经。他还创立悲因院救济贫穷病人。    鉴真人虽...

    不详

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  • 过海传戒的鉴真

    713年)开始讲授律疏,时年26岁。   不久之后,他回到淮南。道岸律师于开元五年(717年)逝世后,鉴真接替了老师留下的重担,继续在江淮地区传播律学,登坛授戒,为整顿教团弘扬佛法而不遗余力。30多年中,...

    不详

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