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  • 集量论略解(之二)

    五得果既圆,利生救物,赴机应感,药病相应也。此言瑜伽,法相应称,取与理相应,多说唯以禅定为相应[gx4] 。”这是瑜伽,“修瑜伽者”主要指瑜伽的第二个意思与行相应,但在一般情况下,则是按禅定相应说的,...四十九卷第六0四页下栏至六0五页上栏。  [gx3]转引自黄山书社1998年版《中国伪书综考》杨忠《序》。  [gx4]见《万字续藏经》七十七册0095页上栏。  [gx5]见《中国逻辑史资料选》P...

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  • 《集量论》略解(十一)B

    没有2这是不对的,因为等号左边儿也可以是3-1,也可以是4-2,也可以是5-3等等。“故仅未说因非成相反。”这就是说,没有你说的因,不一定能够说明人家的宗不对。比如说你说:勤勇无间所发性故内声无常,...见238页,大藏经补编第九册。  [g2]见大正藏第44册第126页中栏。  [g3]见大正藏第43册,第0252页中栏。  [g4]见245页,大藏经补编第九册。  [g5]见《佛家逻辑》下卷,...

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  • 《集量论》略解(十三)A

    严格起来圣教量是不能叫声量的,比如说正理派在《正理经》中给声量下的定义是“令人信赖的人的教言”[gx3] 。看,人家的定义中主语是“人”。刘金亮说甚至包括野蛮人[gx4] 。正理派把声量分成了两种,一种...

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  • 《集量论》略解(十六)B

    、果相似等。(一二)同法等四相似者,於决定因所成量中,以不定同法等相难,故成颠倒。(一三)不实义难者,应成、义准相似等。(一四)相违难者,无生、常住相似等[gx4] 。这总共五条。语言很简单,不用说。...补编》第九册第232页。  [gx3]见《大藏经补编》第九册第233页。  [gx4]见《大藏经被编》第九册第236页。  [gx5]见笔者《〈正理经〉简释》第236页,法明出版社2003年11月第1版...

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  • 《正理经》简读(一)

    推理而得到的认识。譬喻量是比喻、类比。圣言量又叫声量,就是指权威人物的话。下边儿经文对四种量有说明,咱看经文的说明。  1.1.4 现量是根与境结合产生的,与名称概念无关的、确定无误的。   先看现量...;4、都要遵循五支论法。   这个论议就是指讨论过程。这个论议与下边儿的诡论议、坏义不一样,这个论议是以增长自己的知识为目的而进行的讨论,这是在友好的气氛中进行的,而下边儿的诡论议和坏义则是以驳倒对方...

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  • 《正理经》简读(五)

    的占有欲,嗔就是对事物嫌恶、讨厌、心怀不满,痴就是面对所发生的事儿不知该怎么办才好。   4.1.4 (有人说)不对,因为(它们三者)有一个共同的克星。   这一句经文就是说,贪、嗔、痴都是可以凭正智...谁会去给一堆骨肉谈恋爱呢?肯定不会。把对方看成整体,就是指把对方当成一个俊男一个美女,这就有了美、丑的区分,这就会产生爱恋。   说到了整体,就看第二节,部分和全体。   4.2.4 由于理解和不理解...

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  • 因明的起源及其发展(一)

    神通,各自创立自己的一套学说,成立自己的思想派别。这个时候,奥义书[gx4] 出现了,奥义书本是婆罗门的,但这时候婆罗门实在是穷途末路了,他们连对自己的思想、教义的阐述也出现了歧义,所以,虽然说从...

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    )一书,因其曾亲近玄奘法师,故此“疏”多为记录的玄奘法师口义[4],但文轨法师在治学态度上一向是被批评的对象,比如他和吕才把玄奘法师所译《因明入正理论》论文中的“差别性故”改成了“差别为性”,窥基法师...一组,称为初三,耳根、耳识、声境为第二组,称为二三,鼻根、鼻识、香境称为三三,舌根、舌识、味境称为四三,身根、身识、触境称为五三,意根、意识、法境称为六三。  [3]指眼根。  [4]吕澂先生言,“...

    刚晓

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  • 藏传因明学(一)

    入门》,(2)工珠·元旦嘉措的《量学》,(3)龙朵文集中的《因明学名义略集》,(4)普觉·强巴的《摄类辩论——因明学启蒙》。拟译的萨班·贡噶江村的《量理藏论》,因为借到书的时间太晚,加之原作的篇幅较大...观点,除了留心于证明理论之外,基本上和弥勒相差不远。他为一个证明可再分(1)命题, (2)理由, (3)譬喻, (4)应用, (5)结论, (6)知觉,(7)比较, (8)经典。前面五个部分,构成一个...

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  • 藏传因明学(五)

    驳斥,对彼补特伽罗而言,则成为似应成论式故。 4.谓周遍由量识成立,因由意许成立之应成论式者。其相依,谓如承认声是常住,凡是常住皆非所作之补特伽罗立:声有法,应非所作,是常住故之应成论式。其如此者,此...以诠自之语,变为自之所投成立其他法直接与间接皆投之遮非是,其相依,谓如白天不食之胖天授,有不瘦者。  4、以诠自之语,变为自之所投成立其他法及时投之遮非是,其相依,谓如国王义成,属刹帝利种姓及婆罗门...

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