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  • 茶与佛道及东传日本

    [台州]台州师院学报,2003年第2期  43-46页  --------------------------------------------------------------------------------  摘要:在佛道精神的浇灌下,茶从一种自在灌木变成了文化植物,饮茶也自然成了佛道文化。道教重于炼形  ,佛教主于修神,这就导致了茶与道教形似,茶与佛教神合。随着佛教东传日本,茶文化...

    曾其海

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  • 从佛教的与时俱进看其本质特征和主体意识的保持

    有我佛教,构建和谐我当领先,这些都需要我们有足够的认识,并在实践上有契理契机的选择。  参考资料:  1、《佛教与中国文化》,中华书局1988.10  2、1991.10.25《在全国政协宗教委员会...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301844009.html
  • 佛法智慧与世间聪明的区别

    就不是智慧了。  2、聪明是一种个人意识,而智慧是超个人意识的。   人们解释聪明,是耳聪目明。《尚书·太甲》: “视远惟明,听德惟聪。”《尚书·舜典》:“明四目,达四聪。” 《苟子·劝学》:“目不能...

    觉真法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302944034.html
  • 中国佛教慈悲济世的理念与实践

    参考资料: 1 庞国婉:《做好慈善工作,为社会主义祖国做贡献》,载《佛教与社会主义社会相适应论文集》,宗教文化出版社,2002年。  2 慧然:《寻声救苦,利乐人群——厦门南普陀寺慈善...

    根通法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144053.html
  • 现代化进程中的大陆佛教

    产生积极的影响。早在上个世纪的八十年代和九十年代,大陆佛教界和学术界即已就这方面的问题作了比较详尽的论证,它正逐步成为大陆政、教、学三界的共识。   2、 佛教能为人类的物质文明建设服务   发展...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304844076.html
  • 应当切实加强出家众的素质教育

    提木叉法时,说有十事利益,那就是:   (1)摄取于僧:谓世间有诸善男子、善女人,于如来正法中,深生敬信,出家受具足戒,以摄取成清众故。   (2)令僧欢喜:谓于正法律中,修净梵行,令善增长,常怀欢喜故。 ...

    学诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305344088.html
  • 中国佛教的丛林制度

    主办的《正法眼》1996年第2期和第3期,连续刊载了由复旦大学王雷泉先生点校的明代曹洞宗禅僧湛然圆澄所撰的《慨古录》一书。点校者1995年12月在广东云门寺为中国佛教协会举办的“第三期全国寺院执事进修班...

    默雷摘编

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(六)

    》册31,页140下  (注101)法尊译本《入中论》卷三,纸1右—2左,(重庆)汉藏教理院,1942年4月刻本(下同)  (注102)《入中论》卷三,纸16右  (注103)《入中论》卷三,纸23右...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(二)

    (600~664 A.D.)译于贞观二十年至二十二年(646~648 A.D.)。(见《泰录》、《开元录》)即百卷本《瑜伽师地论》之一到五十卷。载《大正藏》册30,NO.1579。  2、《摄抉择分》...

    张化蒙

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  • 果洛大成就者夏珠秋杨仁波切传略

    哲蚌寺、拉卜楞寺及夏日呼寺学修有成的格西三人,指导僧众修学。   按夏珠秋杨仁波切计划,今后仍需 (1)建设大经堂,辩经院,密宗殿,时轮殿,护法殿各一座,闭关房30余间。(2)供奉释迦佛像、宗大师三父子各...

    才旺瑙乳

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