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  • 野鸭子飞到哪里去了?——马祖禅与石头禅

    会,2004年9月、10月。  另外,到了宋代,圜悟克勤在《碧岩录》的评唱里,也通过“野鸭子”一则的解释来表示反对“作用是性”的立场。关于这一问题,请参阅拙文〈《碧岩录》杂考3——“马大师野鸭子”の话...

    (日本)小川隆

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  • 韩国寺院的文化活动及仪式

      宗团的法阶分为:见德(僧腊10年未满,4级僧伽考试合格)、中德(僧腊10年以上,持有见德法阶及3级僧伽考试合格)、大德(僧腊20年以上,持有中德法阶及2级 僧伽考试合格)、宗德(僧腊25年以上,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16504661464.html
  • 陆羽故居《西塔寺源流》考

    百年。在《源流》中未见只字提及。究其原因,由口述者所知有限所致。  3舍利塔与龙盖寺  《源流》云:“盛名开霁色,大启宫殿三,塔因此时著,邹野记一番。”“此时”为何时?《源流》文没有注明。类书史传中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512861508.html
  • “佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会”综述

    信仰视为一对矛盾,两者存在着根本的冲突。即认为理性是科学、进步的力量,信仰则是历史遗留的愚昧残迹,随着科学的发展,信仰终将被理性所取代。3、认为理性与信仰虽然在侧重的领域、标准、方法等方面各不相同,但...

    黄夏年

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  • 圆瑛大师与上海普济寺、静安寺改制的因缘

    主要的是出于以下的考虑。  静安古寺,始建于三国吴赤乌年间(2 3 8—2 5 0)。历史上虽屡经兴废,但一向为十方丛林。清代“洪杨之乱”后,寺院遭毁,僧众星散,始变为剃度派的子孙庙。一九一五年,住持...

    夏金华

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  • 杜顺圆教思想研究

    魏晋的道家思想》。台北:台湾商务印书馆,1989.5。  43.唐君毅着,《中国哲学原论-原道篇》卷3。台湾:新亚研究所。1997(修订)。  44.郏廷础释译,《大智度论》。高雄:佛光出版社,1997...

    李伯元

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  • 西藏阿里古格壁画独特的艺术魅力(二)

    多。可以看出上方的装饰壁画和下方的建寺庆典壁画等都是为衬托主题壁画而布局的。佛殿的南北墙壁绘制有12尊大型佛像,东壁绘制有八大菩萨像、佛母、度母、金刚等大型造像,通高约3米。大型造像上端分绘有小型佛、...

    不详

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  • 佛教看生命世界的构成

    佛教化,证人不生不灭的涅槃。  摘自:《世界宗教文化》2007年第3期 ...

    张爱林

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  • 从五种姓看唯识宗衰败的原因

    .缘觉乘定姓(定姓缘觉)。观察思维因缘生灭的法和理,契证真实灭谛,故名缘觉。专门修习缘觉因,而证缘觉果,更不进求佛道,是名缘觉乘定姓。在大乘看来,这只是独善其身而不拯救众生。3.如来乘定性(定姓菩萨)...

    李娅

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  • 玄奘和法显有关斯里兰卡历史与宗教的记述

    ,只要我们想想3世纪和4世纪在这个地方发生的上座部与大乘佛教徒之间的意识形态冲突,斯里兰卡原本就不是一个偏僻的、孤立的小岛。  如果我们思考一下这段时期斯里兰卡的佛教矛盾,特别是两大佛教中心之间的斗争...

    [斯里兰卡] 阿僧伽·提勒卡尔特耐博士康冬妮译

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