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  • 人间佛教及其现代性考察

    管理制度。佛教道场人财物的现代化管理模式,也使得佛教道场获得了空前的社会“公信力”。如果继续采取传统的家族化、家长式的管理模式,道场的“公信力”乃至佛教的“公信力”就有可能产生一定的危机。   (4...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041785349.html
  • 原始怙主龙多丹比尼玛传·如意宝鬘

    总共修了十三年。大师开始仅修分别心,最后认识分别心、压服分别心。他对堪布阿格旺波说:“从一开始就仅修大圆满的话,就早得到成就了。”   4 、弘法利众事简介   大师在此之前,从未受过信财,从此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023085478.html
  • 当代人间佛教所面临的核心理论问题

    净化有巨大的促进作用。3、佛教的超人间是人类天性发展的趋向之一,是人间性的直接产物。4、佛教的超人间力量和超人间境界与人间和现世直接贯通,密不可分。从横向来看,佛教的超人间可以在此岸也可以在彼岸,彼岸...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383885625.html
  • 关于“人间佛教”的几点思考

    ,五、时代性,六、普济性。大师在回答“什么是人间的佛教”时,又提出了六点意见:   1、五乘共法是人间的佛教   2、五戒十善是人间的佛教   3、四无量心是人间的佛教   4、六度四摄是人间...

    何劲松

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985645.html
  • 南宗的创立与发展

    卷10。   (2)叶子奇《草木子》卷4《谈薮篇》   张伯端坐累谪岭南兵籍后,由于官场无望,遂在“晚年浪迹云水(今广东乐昌县),访求大道”(39)。治平年间(1064~1067年),适逢余...

    不详

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  • 三武灭佛

    ……宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。   建德六年(公元577年),北周灭北齐后,针对继续发展的佛教实体,立即推行灭佛政策,毁寺4万,强迫300万僧、尼还俗,相当于当时总人口数10分之1 的人...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594786295.html
  • 千偈瑜珈焰口

    。持诸佛名者,皆可得度,如西方不二也。   千偈瑜伽焰口   一、净坛   (上香)(念香赞)(手涂香粉)   1、升座 2、供曼达 3、戴毗卢冠 4、结印持净三业咒(三通)观空咒(七通) ...

    王骧陆

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  • 房山游记

    块;(3)大华严经一部全八十卷,计碑:240块;(4)大般若经五百二十卷,计碑:1560块;(二)雷音洞妙法莲花等经,计碑:145块;(三)辽圣宗、兴宗、道宗三朝,自圣宗太平七年至道宗清宁三年,可元等...

    李书华

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  • 我有烦恼么

    相国均衰老,甲病而乙访之,于病榻相语。甲曰:我二人均老矣,不知谁人先入地?乙拱手曰:还得先让老尚书。传为笑话,即此例也。   4.妇人不许男子梦见前妻或亡妾,戒其夫嗣后不准再作此梦云。此亦实事,第忘...

    王骧陆

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(1)

    圆觉经大疏抄》卷三下《神会传》。   (4)唐肃宗新改的元年卒,年九十三,即670—762。胡适1958年重新考证后的观点。   (5)唐武则天垂拱四年生,年七十五,即688——762。印顺《中国...

    刘元春

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