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11~15 ） 分析： 1. 秦译「直心」，吴译为「应此行」，唐译为「纯净意乐」 （ 2.H.2 ）。 2. 秦译「深心」，吴译为「善处」，唐译为「增上意乐」 （ ...行之藏译语，与 上二段之藏译语相同。 （可参罗马译 36 页 11 列至 14 列） 2. 唐译与藏译之译语也相近。唐译「淳直意乐」，藏译为 「意乐」，无「淳直」字。 ...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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地经论：10家。(9)维摩经：7家。(10)胜mán@②经：6家。(11)大智度论：6家。(12)成实论：6家。(13)大乘起信论：5家。(14)俱舍论：5家。(15)毗昙学(含杂心论等)：5家。其它...慧远住泽州清化寺时，“祖习涅槃，寺众百余，领徒者三十，并大唐之称首也”。道宣所言极是。不仅是这六家，还有在泽州、怀州弘阐涅槃的智徽(11)。泽州的玄鉴(12)也都是慧远的弟子；灵璨(师慧远)有弟子灵润...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
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吩咐寺僧加以修葺，但他心中仍存疑惑：“至此墓是非，初无确据。第禅师西充人，距此数日程耳，或自都旋籍，柱锡乎此，示寂后因葬焉？亦未可知，然不可考矣。”(11) 至于翔符寺的创建年代，也众说不一。大多数...大图书公司，1988年，生平章。 ⑥李嘉言：《长江集新校》附录《贾岛年谱》，上海古籍出版社，1983年版，172页。 ⑧ (11)《绵竹县志》，四川科技出版社，1992年第一版，639页。 ⑨高...
向世山
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寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并...(缅甸族一支)古都卑谬发现的碑文记载，5世纪时，锡兰已流行上座部佛教。6世纪后期，佛教密宗的阿阇利耶教，叉传人缅甸的蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝阿努陀罗王统一缅甸全境，他排斥了阿阂利耶教，立上座部...
不详
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無色無形像 無根無住處
11
不生不滅故 敬禮無所觀
不生不滅故 敬禮無所觀
不生不滅故 敬禮無數(所)觀C04[C04]
不生不滅故 敬禮無所觀
12
至心歸命禮 真[如]法身...
16
出過於三界 等同於A10[A10]虛空A11[A11]
出過於三界 等同於虛空
出過於三界 等同如C06[C06]虛空
出過於三界 等同於虛空
17
諸欲不染故 敬禮無[所]觀...
汪娟
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种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
·地神护法品第11 :
于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:
1. 土地丰壤； 2. ...说明地藏菩萨之愿力不可思议；第11品说明瞻仰礼拜地狱菩萨可得10种利益功德；第12品亦为阐扬地藏不可思议利益之事；第13品中释尊略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得28种福利及7种利益，诸佛、菩萨、...
不详
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.。 （大正 14-559-11~15 ） 分析： 1. 秦譯「直心」，吳譯為「應此行」，唐譯為「純淨意樂」 （ 2.H.2 ）。 2. 秦譯「... 1. 此段經文中有關直心、深心、菩提心、加行之藏譯語，與 上二段之藏譯語相同。 （可參羅馬譯 36 頁 11 列至 14 列） 2. ...
王開府
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月 26 日中央日报社论“人性的光明面与黑暗面”，有感而发。（《人》3 : 9；《重新》） 11 月，〈为花莲市灾胞向佛教徒呼吁－－发扬佛教救世的精神〉（《人》3 : 10；《民主》）；〈南北朝时代的佛教〉（《人》3 : 10；《重新》）；笔名“大隐”，〈金钞淹没了人心〉（《人》3 : 10；《补编》） 12 月，〈印度佛教史上禅的思想〉续（《人》3 : 11；《重新》） 1952（民 41...
释果彻
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师爱其幽深，遂诛茅(11)于千佛岭下，影不出山。时有盗侵师，窃去所有，夜行至天明，尚不离庵。人获之，送至师。师食以饮食，尽与所有持去，由是闻者感化。太宰五台陆公，初仕为祠部主政，访古道场，偶游栖霞，...门槛。 (10) 曳杖之摄山栖霞：拖着手杖前往摄山栖霞寺。之，前往。摄山，今称栖霞山。 (11) 诛茅：剪除荒草以营居。 (12) 信宿：连宿两夜。 (13) 未尝有辞色：指说话和表情都很平和。...
憨山德清
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不劳而获的一切寄生虫。 7 打倒偶像魔术式的法师。 8 揭开丛林内一切黑幕。 9 解放被压迫的一切青年僧尼。 10 推翻资本阶级愚弄妇女、奴隶人民的居士林。 11 ...(1925-11) 净空讲 玠宗记 4 净空 最新无上体育卫生之发明(四) 南4:1 (1926-1) 净空讲 玠宗记 5 净空 最新无上体育卫生之发明(五) 南4:2 (1926...
江灿腾
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