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前后可以穿行。檐柱上置斗拱，承托着屋檐。前檐中间的补间斗拱上，斜出华拱两层，显得富丽堂皇。殿内使用了减柱法，全殿前后只用了4根金柱，后槽设在明间，前槽设在次间两侧，使殿内地面宽敞，可作法事活动。随着金柱...
萧 羽
|佛学论文|因明|五明|
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中，头陀上座大迦叶取得了主导地位，不但决定了结集的地点──王舍城，也决定了结集者──“主要是大迦叶学团，优波离集团，及随从（释尊）游行（到拘尸那入灭的大）众中推选出来”4的五百比丘，由这五百比丘举行...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
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佛经戒、违逆和尚与阿阇黎、毁辱三乘人、恶口毁佛、法说非法、非法说法等恶业。 至于忏悔的重要性，诚如：印顺导师在〈忏悔与持戒〉中所说：“在受戒时，举行真诚的忏悔，是非常重要的。”4 经中说：“有罪...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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顿辔重关，而穷路转广，不遇渊匠，殆将坠矣！4 叹息既译佛典不备，到了不得不仰赖对原典深入研究的名匠裁定的地步。也就是批判阿毗昙学的般若系大乘的名匠鸠摩罗什，他是第五世纪中国佛教界正期待的问题的解决者...
不详
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收有僧肇的八种著作，如下所述： 1〈不真空论〉 第一帙法性集 2〈百论序〉 同 3〈涅槃无名论〉 第二帙觉性集 4〈般若无名【知】论〉 刘遗民难肇答 第三帙般若集 5〈维摩经注序〉 同 6...
邱敏捷译注
|佛学论文|因明|五明|
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的著述作为蓝本，不论大小乘学者，甚至外道对他都深为畏服。1 有关世亲之生卒年，众说纷纭：据诸书记载，依卒年先后排列：有公元350年殁2、320～380年3、320～400年4、390～470年（荻...
吕姝贞整理
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以上。这是本自传说中“须菩提先见我身”的故事，3 《金刚经》的：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”4 无非就是“见缘起即见法，见法即见佛”的进一步分析，即悟入法空性，才能真实的见到佛陀...
昭慧法师
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方式，像保护外国来的植物一般，保存著异国佛教的风貌，但这将是一件很悲哀的事。”4佛教要在西方生根，当然要适应西方人，采行与西方当地文化相融的方式。罗 罗同样在审视戒律适应当时当地的问题，他用“植物”...
昭慧法师
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论道教仙学两次理论转型的哲学基础》，《南京大学学报》，1998年，第4期。14 佛教、道教都有系统的心性论思想，对此，学界已多有论述。对于道家心性论的研究，则有罗安宪的《虚静与逍遥——道家心性论研究...
徐敏
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成都佛协副会长冯修齐考证源远流长的成都大慈寺历史文化 源远流长的成都大慈寺历史文化
大慈寺是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中华名刹，世传为“震旦第一丛林”。大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今已有1600多年。 唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，武德五年（622年）...
冯修齐
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