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  • 试论佛学“四化”在禅修中的意义和价值

    )相信佛法僧三宝具备了无量功德;(3)相信自己有堪能成就三宝所成就的功德。也可以说:(1)以三宝为正信的核心;(2)以因果为正信的准绳;(3)以解脱为正信的归宿;(4)以智慧为正信的眼目。远离迷信色彩...

    唐思鹏

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  • 佛教关于世俗的讨论从“人间性”到“社会化”

    与中国佛教的未来》,《杭州佛教》,2006-2007年合刊,总第十二期,第1-4页。[⑨] 引自杨曾文《人间佛教与现代城市文明建设》,《都市中的佛教》,宗教文化出版社2004年,第24页。[⑩] 太虚...

    李向平

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  • 华严宗初祖杜顺大师的禅观思想和《华严五教止观》

    成为亦有亦空非空非有,因而便产生了一种中道哲学。事理圆融观就是中道。这便是大乘终教的哲学。  4、语观双绝门----大乘的顿教。  这也就是禅宗的直指人心、见性成佛、不立文字、教外别传。当你透视中观的...

    正慈

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  • “成实师”简介

    3)道登(412~496),先从徐州僧药研习《涅槃》、《法华》和《胜鬘》,后从僧渊学究《成实论》。五十岁时和同学法度到洛阳,得到魏国信徒的礼敬。  (4)慧球(431~504),是荆州竹林寺道馨的弟子...

    不详

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  • 《成实论》简介

    ,不主别观,又主多心断结,不局于三十四心。这些都可说是本论立说的特点。   (4)灭谛聚:从第一四一品到第一五四品,有〈立假名〉、〈假名相〉、〈破一〉、〈破异〉以至〈灭法心〉、〈灭尽〉等共十四...

    不详

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  • 近代知识精英与佛教述论

      ②葛兆光.谈中国宗教与文化研究中的一个问题[J].东方,1996,(3)。  ③刘梦溪.中国现代学术经典·梁启超卷[M].石家庄:河北教育出版社,1996。  ④章太炎.章太炎全集(第4册)[M]...

    刘春华

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  • 终南山佛教渊源与遗存述要

    宝瓶式塔刹。南向正面雕造佛龛,内有跏趺佛像。另一为石构件砌造,高约2米,仰覆莲须弥座,覆钵状塔身,正面为圭形佛龛。其余7座舍利塔均为砖构,其中3座为清代所建,4座为近现代所修,有圆明寂照禅师塔、普通禅师塔、印...

    王亚荣

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(二)

    11月第2期,第2页。  [2]《观音玄义》卷1,《大正藏》卷34,882c。  [3]《维摩诘所说经》卷2,《大正藏》卷14,548a。  [4]《止观辅行传弘决》卷9,《大正藏》46,205b。  [...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(一)

    梵志[4],为救女命而犯戒;如是自在无碍功用无边。而一阐提虽断修善仍存性善,因不达善,故遇善缘仍可发起修善。  然而必须注意的是:“不断性恶”、“广用诸恶法门化度众生”的前提是已能“达恶不为恶染”,绝对...

    宽 见

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  • 文化守成与改革创新——略论太虚大师佛教改革的内涵

    提供中国佛教会审核参考,并指导修  正;4、招集僧寺游资,办一“佛教银行”,为全国僧寺经济之  金融枢机;5、各支会或各大寺、各省分会集办林场,农场,及  发扬教化的印刷工厂与书局等工商业。  太虚大师...

    释海藏

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