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  • 北宋丞相张商英与九连山观音寺

    增加了四位天神,凑成“二十四诸天”,但其中后三位却是道家之神。诸天像一般都供奉在大雄宝殿东西两壁间,其次第如下:(1)大功德天,(2)大辩才天,(3)大梵天王,(4)帝释尊天,(5)东方持国天王,(6...

    不详

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  • 略论唐诗与佛教

    宗、三论宗、三阶宗、唯识宗、华严宗,禅宗、律宗、净土宗、密宗等等。其中最有影响的是华严宗和禅宗。华严宗提倡“理事圆融”4,即世间万事相互存在,认为承认现实,安于现实,顺乎现实,就能由此岸走向彼岸。华严宗在...

    湛江

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  • 吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

    不可分的。“言性觉,而寂在其中矣。言性寂,而觉在其中矣。性体原是真寂真觉,易言之,即觉即寂,即寂即觉。 ⑨  1、卷32,第575页下。  2、吕澂,卷l,第294页。  3、同上。 .  4、吕激,...

    李宜静

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512661506.html
  • 梁漱溟的佛学思想

    页)。   梁漱溟对佛法的一些见解,基本上是符合实际的。佛教,特别是早期佛教,确实是主张无我、无神的。而释迦牟尼也确实对本体论的一些问题,不作肯定的回答,而常用一些否定之词。   4因明是外学亦...

    高振农

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  • 《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响

    奉令驰往前线救护伤员和难民,先后达一万余人。此外,中国佛教会还先后在武汉、宁波等地分别组织了僧侣救护队。如以海镜法师为首的由湖北四众弟子组织的僧侣救护队,共有120余人,编为4个大队、12个小分队,在...

    高振农

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514461524.html
  • 从圆瑛与太虚的友谊谈起

    实绩。3、提倡人乘佛教与大乘积极救世精神。他认为佛教“菩萨大乘愿行,完全是积极的,完全是救世的。”佛教中的人天乘法,是“世间法”、 “入世法”,可以“救正人心,匡扶世道。”4、禅净台贤兼弘,与太虚八...

    邓子美

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  • 中国佛教圆融观及其现代意义

    并且是一个由表及里、从此至彼的发展序列,由此又保证了佛教相对于儒道二家的思想优势。   4.僧俗圆融   古印度对出家学道的人视如神明,争相供养。即使尊贵如君主、大臣,亲近如父母、兄弟,见了出家人...

    韩焕忠

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  • 从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法

    自他之义也。   三、从中观学看念佛法门的实相念佛之禅观   中观学以解空为旨,空是诸法实相。《阿含经》云:“见缘起,即见法3,见法即见佛”4。诸法实相就是缘起性空,也就是...

    胡晓光

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  • 峨眉山大德高僧

    莫恋名利,须信春霄一刻值千金,临渴掘泉枉徒劳。”在僧众一片念佛声中,印宗缓缓闭止辞世。   妙峰禅师 明代山西平阳人,十二岁出家为僧。成人后,云游四方,发愿募化,至长安将募化所得,铸造金殿4座,分送五台...

    不详

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  • 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

    对自我身体的统摄;3.自我对他人躯体的统摄——第一联想,低层次联想;4.自我对他人身体的统摄——第二联想,高层次的联想。这个“他人”就被构造出来了。不仅如此,对“他人身体”的统摄和认同也就意味着在自我...

    徐湘霖

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