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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    13，页76下）。[22]　　从上面几则稍嫌冗长的引文，可以看出：以“法界”说法，会引起听众的疑虑：既然一切是“法界体性”，众生怎会有污染（no.1）？怎会有无明、爱、我、我所相（no.2）？怎会有六道...净相者，菩萨复得何等清净法？（〈恭敬菩萨品〉第21，大8，页574中；《道行》〈学品〉第22，大正8，页465上）。　　6.须菩提白佛言：世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩　　提？（〈无悭烦恼品〉...

    郭忠生

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    .....王 曰︰性在何处？波罗提曰︰性在作用。王曰︰是何作用 ，今不睹见？波罗提曰︰今现作用，王自不识...... (注 22) 禅宗二十八祖的传说，因为后代伪造，无历史事实根据...，与《宗镜录》大致相类，并有选择的痕───────────(注 22) 同上，页939a～b。 (注 23) 见《卍新修续藏经》卷10，页532a。 (注 24) 见T51，页216a。 (注 ...

    冉云华

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、 谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国 中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会， 页3～页...或“寺邑主”。(22)本碑左侧有“永安寺”的“邑主比丘”1人与“比丘”7人。本碑记文中提及李次、李显族百余人“于村中造寺一土区，僧坊四周，讲堂已就”。“永安寺”应该是他们所造的寺院，而进驻了一位邑主...

    颜尚文

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    ，即整（假）是非整（空），如此才是妙整妙部（即非整 ）双遮双照。《摩诃止观》已详尽此理。（见《大正藏》 册46，页21中、下，页22上。）而我们凡夫如何能切实思 考如此之“整体”？...众生强受诸幻。悲苦相对。感应斯成。”(22)此种感应，方能如智者大师所云“圆盖圆底，互得相宜”(23)，亦始能任运遍应一切而无遗，若智者大师亦云︰“善 ─────────18 《大正藏》册46，页...

    任博克

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  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    （1992）。《汉民族发展史》。pp.21－22。 吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。pp.1－2。 注19：吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。p.1。 ...……一者为制，一者为听”［注21］ 来说明二衣；《资持记》更明确地使用“制衣”［注22］和 “听衣”［注23］的名词；近代《佛光大辞典》更延谴方法 。因此，本...

    郭慧珍

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  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    佛驮跋陀译则是《华严经》〈十地品 〉的异译。“十住”和“十地”是相关的观念在不同时期的 发展，两品内容也有不同 (22)。 《祐录》不以罗什译、佛 驮跋陀译为法护译...(20) 见 T55.p14b。 (21) 见 T55.p22c。 (22) 有关“十住”和“十地”的关系和发展，请参考印顺 导师，《...

    释继彦

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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    译收在氏著《国史探微》， (台北：联经出版社，1983)页一九八～一九九、二○二、二○四及原(注22)。　　268页　　举，僧人或道士从事这些义举，必能得到善报，所以能和果报的思想相呼应。当佛教盛行于...，仁宗景祐中(1034～1038)范仲淹命名为庆善桥。经过一百零七年，桥堤俱圮。又过了八年，浮图法照劝募民财治堤。法照卒后，惠才、德满又继续兴建终于完成(注22)。　　建康府治东门外土桥之东有一条小...

    黄敏枝

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    目”字归“屋”韵 (19)，是入声字。有学 者把“屋”韵拟构成 *-uk。(20) “目”因为是三等字 (21)，中古音或许就念 *miuk(22) 或者 *...《新订 〈翻译名义大集〉》“东京，东方文库，平成元年 3 月 22 日发行”第 285 页第 5980、5981 项 ]，且都 可以指某类的书籍，参 Monier Monier-...

    高明道

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    许多释迦的传记，例如《佛本行集经》卷22,都说到释迦曾拜在阿罗逻（Arada）和郁陀罗罗摩子（优陀罗罗摩子,Uddraka-ramaputra）的门下。而阿罗逻和郁陀罗罗摩子，则分别是婆罗门教数论教派...威力亦无边际，诸佛寿量亦无边际。22 　　其中，‘诸佛世尊皆是出世，一切如来无有漏法’两句是总说。“出世”、“无漏”，都在描写&...

    杨惠南

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    觉者 —— 舍离世间覆障之人) (D.II.16,22-24)巴利圣典协会(PTS)的《巴英辞典》(Pali-English Dictionary, PED)给这个词的定义是 “having the ... tasma Buddho vivata-cchado. (因此，佛称为「揭除覆障者」。) (Nidd II 251,19-22 ad Sn 1147) (小部《小义释》对《经集》的注解) ...

    蔡奇林

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