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  • 有关业的若干考察

    的 　　b. 依于身语的实际行动 　　c. 实际行动之后的残存习惯力 　　a 即思业（cetanā-karma），属于身、语、意三业中的意业。 b 与c 是思已业（cetayita-karma），[183]属三业中的身业与语业。又，由于b 是身、语的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语等实际的行动，所以是身、语的表业（vij?apti-karma），亦即现行。c是b成为习惯力之后的残存者...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html

  • 中观学知见书目举隅

    Encyclopaedia of Religion and Ethics, ed. by J. Hastings, Vol.8, C. Scribner's Sons, New York, 1916,...Reinterpretation", PEW, Vol.13 (1964),　　No.4, pp. 311-38. 　　51. Pandeya, R. C., "The Madhyamika ...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074849011.html

  • 道教与密教

    基本的信仰是道，认为道是宇宙、阴阳、万物化生的原因。崇拜多种。修炼方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中术、辟谷等。　　据印度师觉月、P.C.雷易、S.N.达斯古普塔、N.N.薄泰恰里耶等等的...　印度密教对炼丹术作出过重要的贡献。印度著名化学家雷易（P. C. Ray）在其《印度化学史》中称：“印度的炼丹术、炼金术绝大部分带有密教的色彩或味道。”[5]　密教的崇拜“是一种奇怪的的混合物，一...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092149227.html

  • 唯识思想前后期价值取向之重要变化

    1]（T30, p0705c）即遍计所执自性的最主要作用是“能生依他起自性”，而依他起自性的第二位作用是作为遍计所执自性的所依。　　以上引文中，一说遍计所执自性，一说遍计所执自性执，这两个概念是否有...遍计所执性。第二，《成唯识论述记》17卷也指出：“《楞伽》，《中边》等文，皆言八识是妄分别。” [1]（T43, p0540c）即在《楞迦经》、《辨中边论》等（“等”包括《解深密经》、《瑜伽师地论》、《...

    林国良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249798.html

  • 介绍大乘佛教

    慈悲而被救的‘信仰之道’。《法华经》卷二云（大正9·14c）︰‘今此三界，皆为我有。其中众生，悉为吾子。（中略）唯我一人，能为救护。’亦即大乘佛教是立足于佛陀之慈悲的教派。认为信仰佛陀而得救的佛教，成立...施一切内外所有，亦劝他施内外所有，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。’《大方等大集经》卷十〈海慧菩萨品〉云（大正13·64c）︰‘诸乘之中大乘最，（中略）道树下观十二缘，起已愍众说大乘，十方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    藏》卷50，356c。 　　[7]陈扬炯《中国净土宗通史》，第186页，江苏古籍出版社，2000年。 　　[8]见道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第三章〈佛教と信仰〉中“中国僧と弥勒...卷12，188c。 　　[14] 《法苑珠林》卷16，《大正藏》卷53，402a。其中，“是诸人等皆于法中种诸善根，释迦牟尼佛遣来付我”，道世误为“《上生经》云&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html

  • 佛教的心性论及其特色

    」、「光净」，在《长阿含经》中，释尊说： 　　识无形、无量、自有光。（T1,p102c）　　《汉译南传大藏经》《增支部》中，释尊说： 　　诸比丘！心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染，而无闻之...譬如画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。（T2,p69c,括号〔〕内的文字有补正） 　　此处用「素地」来代表心（心王），用种种图画代表种种心所，若未修心则为无明所笼罩，充满贪欲、瞋恚...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380553016.html

  • 阿含经典之成立

    版、四二八页以下)。 　　k大正五五．九九b。 　　l“汉译中阿含と增一阿含との译出について”(‘大仓山学院纪要’二、昭和三一年)八八～九○页，水野前揭论文四二六页。 　　m大正二．八○六c。 　　n大正一．五一一c、六八五a。 　　oO. Von Hinüber: “Upali’s Verses in the Majjhimanikaya and the Madhyamagama,” ...

    槚本文雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221655322.html

  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    音声表达「对事物细察,详审所领悟的道理」之原意,借用并引申为指世尊智证的真理是「正确与真实」的涵义,或说有「不颠倒而确实如此的意思」.如《十住0婆沙论》卷1(大正26,22c2)所说:「谛者,一切真实名...纯大苦聚灭.比丘!是名第一义空法经」.佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行.(大正2,92c12~c27)　　世尊先以「眼根」为例,说明眼根所见的色,不过是如幻缘起的生灭现象,是非实而无自性的,就好比...

    释德藏

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    页 293-300。　　经文：“尔时善财童子经由亲近一佛世界，微尘等诸善知识所得功德，于见普贤菩萨所得功德，百分不及一，百千万分乃至算数譬喻所不能及。”《大正藏》第九册．278．页 785c。 　　...辞典》页 4925c。 　　《增一阿含经．第二十五卷》，参见同上书。 　　《中阿含经卷第十七》〈长寿王品第二〉，《大正藏》一．26．页 535c。 　　见《中阿含经》〈舍梨子相应品〉师子吼经第四初一日诵...

    释演祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080355850.html
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