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  • 道教與密教

    內丹、外丹、符籙、房中術、闢穀等。　　據印度師覺月、P.C.雷易、S.N.達斯古普塔、N.N.薄泰恰裏耶等等的研究和中印保存的大量的史料，可以得出這樣的結論：印度的密教和中國的道教不僅在古代和中世紀有...之，煉丹過程實際上是對道的模擬實驗。外丹家認為服了這樣煉出的固態的道，就可得道成仙，這當然是一種荒誕的想法。　　印度密教對煉丹術作出過重要的貢獻。印度著名化學家雷易（P. C. Ray）在其《印度...

    黃心川

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    一切实；(2) 一切非 实；(3) 一切亦实亦非实；(4) 一切非实非非实。这些学者 把这四句，分别了解成底下的四个命题：(a)P；(b) 非 P； (c)P 且非 P；(d) 非 P 且非非 P。 (40) 　　他们并进一步采 用传统的西洋逻辑，将第 (d) 句了解成「非 P 且 P，亦即 「 P 且非 P 」；而它(第 (d) 句)正是第 (c) 句。(41) 其次，依据传统西洋逻辑中的「矛...

    杨惠南

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    南朝/两京　　【参考文献】　　[1]　石松日奈子.维摩和文殊造像的研究[A].龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集[C].北京：文物出版社，1996.　　[2]　张彦远.历代名画记[M].丛书集成新编[C]：53册.台北：新文丰出版公司，1985.　　[3]　张宝玺.炳灵寺的西秦石窟[A].中国石窟?永靖炳灵寺[M].北京：文物出版社，1989.　　[4]　王静芬.弥勒信仰与敦煌弥勒变的起源[...

    梁银景

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  • 宗舜法师：《菩提道次第略论》第一卷科解

    因：贪、嗔、痴三毒 　　B、罪业之根：身、口、意三业 　　C、罪业之事：十不善业 　　D、罪业之性：由我所造 　　〈2〉生起方式 有三 　　A、自作 　　B、教他 　　C、见作随喜 　　〈3〉忏悔方法 有三 　　A、追念过失，生愧悔心 　　B、尽其所有，总集忏洗 　　C、后不复造，精勤防护 　　4、随喜支：于五趣有情一切善业皆生随喜 　　5、请转法轮支：于十方诸佛始成正...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南传佛教史（三）

    国家大学获得学位。比丘获得学位后，多数也在大学蔌其他学校任教，或当职员。(C.Dipaksorn:《锡兰佛教史》(泰文)，第293及301页。)虽然比丘沙弥可以进入一般学校读书，但是一般学校是以世学...至1959年，斯国佛教已有佛学院136所。(C.Dipaksorn:《锡兰佛教史》(泰文)，第301-303页。)　　佛学院分两种：1.初级佛学院(Mulika-parivena)，2.高级佛学院(...

    净海

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  • 再論原始佛教的語言問題

    7747;gatānāṃ︱︳ayam api mahāpṛthivī udakahradaṃ viya samudāgacchet︱︳sā cābhūd var&#... G eva ceva eva K yeva cevā (c)ev(a) yeva 　　Sh 　　vo...

    季羨林

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  • 突厥佛教杂考

    第2297页。　　[3] 《大正藏》卷50，No.2060, 页432c。　　[4] 《隋书》卷84《突厥传》，北京：中华书局，1973年，第1865页。　　[5] ?adapits，该词在突厥碑文中...Period, The Cambridge History of Iran, Vol. 3-1, Cambridge & c., 1983, p.168.　　[10] 《大正藏》卷55，No....

    杨富学

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  • 佛祖统纪中的本□观

    。 ( 注 5 ): 志磐，《佛祖统纪》，（大正藏，第 49 卷），页 129C。 ( 注 6 ):《佛祖统纪》，页 231a。 ... (注17) 《佛祖统纪》，页230a。 (注18) 《佛祖统纪》，页134c。 152 页 　　由志磐...

    蒋义斌

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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（1）

    觉，广度众生，如佛无异。” (c)︰供佛发愿功德的果报， 如卷一中皆云︰“于未来 世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰……。”卷三中云︰ “于未来世，经…... │ │ 广度众生，与佛无异。” │ ↓ │授 │ (c)蒙佛授记经过 ...

    丁敏

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  • 略论科学

    客体完全分离、根本对立。　　b,客体遵循与主体无关的因果规律。　　c,主体是一切价值和意义的来源和承担者，主体是完全自我规定的。　　d,客体听任主体的操纵、控制、统治。　　0.2,感应道交学。这是在...各地的山神、水神等）之间存在相互感应的作用。　　b,感应主体的（心灵）感应状态决定了感应作用的大小、性质，决定了感应对象是否显现。　　c,感应主体的生活意义与价值在于和感应对象（天、上帝……）相适应。...

    明心斋主人

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