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我国目前的现实，强调佛教徒应“自觉地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。”[3]可以说这与太虚大师、印顺长老的人间佛教思想...1]《太虚大师全集》第三册《人生佛教的说明》
[2]《妙云集·佛在人间》
[3]《法音》1983年第六期《中国佛协工作报告》
[4]温金柯《继承与批判印顺法师的人间佛教...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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施属佛物一样，可以货易。
第四、献佛物。指献给佛的医药、饮食等[3]。信徒敬献给佛的饮食、水果之类，侍佛的比丘可以食用。《善见律》说：“若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。”[4]... [2]《戒本疏行宗记·释四波罗夷法》卷6，第43页下。《续藏经》卷40。
[3]《行事钞资持记·随戒释相篇第十四》卷17，《大正藏》卷40，第57页中。
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明慧
佛学论文|因明|五明
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十二门论疏，十二卷；3、百论疏 ，九卷；4、三论玄义，一卷；5、大乘玄论，五卷，6、三 论略章，一卷；7、不二谛章，三卷：8、二谛义，三卷。 其他街有中论略疏一卷、中论玄义一卷、十二门疏一卷、三...并重，因此讲性空无得之三论，在此形势下，便已无人研究。（未完待续） 摘自《海潮音》总第75卷3期
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刘果宗
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人间事非非人间事。为突显人间事与非人间事的关系，以人间事与非人间事，造四个语句：（1）一切人间事是非人间事。（2）一切人间事不是非人间事。（3）有些人间事是非人间事。（4）有些人间事下是非人间事。依次...是非人间事。 （处） 由此推论可知“有些人间事是非人间事”为真，已知部分肯定句为真，则知全称否定句为假。若没有新证据推翻部分肯定句，“一切人间事不是非人间事”此一全称否定句便可确定为假。 （3...
释从信
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中指出的：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[3]然而，汉魏六朝审美的兴盛与...第274页。 [3]宗白华：《艺境》，北京大学出版社，1999年，第117页。 [4]金开诚：《谈艺综录》，中国青年出版社，1984年，第页。 [5]《春秋繁露?循天之道》。 [6]陈振濂：《...
不详
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）的专一禅修后，他不但没有任何成就，连一个表示修持进步的梦兆、感应也未得到；甚至还发生了梦见日陨、月蚀、山崩、海枯等等不祥的征兆（3），使他既失望又伤心，认定此生与金刚乘无缘。在这个心境下，他将念珠丢...，成就者龙树传予释迦善友的乃是密集金刚父密续法，因此仍有些许之可能性。
（3）关于毗瓦巴修持之精进，《密宗大神通传》中说他念完金刚亥母咒二百次，共二亿遍。“大手印传承大师”中则说是两千万遍。...
不详
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明清”[3]，按避讳之初，对于两个字的名字，只要不是连续出现的则无须都讳，如《礼记·曲礼上》所说：“二名不偏讳”。所谓不偏讳，就是二字不一一避讳，但在唐以前，两字兼避者，已成风俗[4]。所以“世民”二字...半跏趺坐姿持莲花等。 [3] 王彦坤编著《历代避讳字汇典》中州古籍出版社，1997年，第1页。 [4] 陈垣《史讳举例》第四十四。 [5] 《旧唐书》太宗本记上。 [6] 唐初墓志中常可见“...
李翎
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不是能力不足，就是爱心不够。 在基督教徒而言，为了要信仰上帝，他必须为此讲出一番道理来；所以，（ 185/-3）“对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义，神的愤怒，神的考验。”再来...3)阶级制度的不同 而且在西方，阶级制度已经演变到几乎与印度的种姓制度一样的世袭制度：是奴隶就是一辈子的奴隶，他所生养的后代也一样是奴隶。 马克思认为：封建时代很明显有阶级性。在中国，到春秋时代，...
不详
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人生观。自我以及世间，唯有以智为前导，才可以改造人生，完成人生的理想。3此随顺于法而现觉于法的中道德行，即八正道。八正道，是实践中道德行的内容。八正道的主导者，即是正见，一切身心的行为，都是以正见为眼目...257 。 9.同注 1 ，页 9 ～ 10 。 10.印顺导师，《中观论颂讲记》（台北：正闻，民81年），页 6 。 11.同注 1 ，页 11 。 12.同注 1 ，〈自序〉，页 3 。 ...
释传道
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佛教者，中华民国唯一之国粹也。中华民国特别之学术也。中华民国无上之灵魂也。”3对于这个调查的数据，太虚曾经有过评论，他认为“若论信仰徒乎，笃守程朱者亦多能信佛，道士亦多信佛，耶稣天主教徒亦多信佛；濮君...一乘著《中华民国之佛教观》，《佛学丛报·论说》第一期，4页。 3 濮一乘著《中华民国之佛教观》，《佛学丛报·论说》第一期，4页。 4 《太虛大师全书》精第17冊，p.17。 5 《太虛大师全书》...
黄夏年
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