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  • 《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目

    第3行）　　论颂："作利乐济拔……此即作用相。"（二颂）　　戊四、自体相　　第四分云："尔时善现……或独觉地。"（第13页第5行-21页第2行）　　小品云："世尊，如是……辟支佛地。"（第17页第3行-22页第1行）　　论颂："离烦恼状相……许有第四相"（三颂）　　丁六、顺解脱分　　第四分云：舍利子……独觉等也。　　（第21页第2行-第549卷第5页第14行）　　小品云："舍利弗……无上菩提。"（...

    不详

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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    日文和佛法，一方面也在經濟上和組織上相互支援，因此和原有齋教的封閉性大不相同。21 日據時期，有些臺灣寺廟加盟日本佛教是出於恐懼，在不得已的情形下發生。這是因寺廟在當時，往往被當成一種公共空間，經常為...的齋教由來，頁363-364。 19 王順民，當代臺灣佛教變遷之考察，頁324，中華佛學學報，1995。 20 陳玲蓉，衵據時期神道統治下的臺灣宗教政策，頁84，1992。 21 江燦騰，臺灣...

    許勝雄

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  • 论度母

    于是菩萨不禁悲从中来，流下眼泪。泪珠滴落，化作莲花，从莲花中生出身色各异的21尊度母，纷纷对观世音菩萨立誓，表示要协助她共行救度众生之伟业。于是，观世音与众度母并肩携手，每天救度众生无数，立下无量功德...形象的度母分别具有1至12个面孔，2至24个臂膀。最基本的形式是左手持青莲花，右手结施愿印。如前所述，在藏密中由观世音菩萨化现而来的度母共有21种，其中，最负盛名、广受崇奉的是绿度母与白度母，传说中分别...

    李南

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    在623年，四年后就西行求法去了，而弘忍是在永徽二年（651）道信去世后才以继位传法而闻名的。　　页143　　师[19] 、智德[注8]师、玄赜[20] 师、老安[注9]师、法如[注10]师[21]、...17]“除”，底本无，S.1776残。　　[18]“十”，S.1776误作“小”。　　[19]S.1776残“师”字。　　[20]“玄赜”，S.1776误作“宫绩”。　　[21]S.1776残“师”字。...

    杨富学

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  • 巴利语与异教语言

    MIA)并非没有，例如东部阿波不兰沙语(Eastern Apa. -- Apabhramwa) 的属格复数语尾 -aha，就是从单数语尾扩展作复数来用的。21 【3.2】如果这个意见可以接受，那么我们...Sen)，前揭书，页35。[见注15]18 巴向(Basham)，前揭书，页218。[见注7]19 同上书，页219。20 同上书，页219-20。21 G.V. Tagare, Historical ...

    蔡奇林 翻译

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  • 1900年来佛教判教研究要述

    牟氏又说：　　吾人以为若不通过天台之判教，我们很难把握中国吸收佛教之发展中各义理系统(所 谓教相——原注)之差异而又相关联之关节。21 　　智者大师已说教相难判。若非精察与通识，决难语...21卷，10期，见印顺编集《太虚法师全书》，下引太虚文皆见此书。　　5，同上书。　　6，参见《起信平议》，张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》，第35册，台湾大乘文化出版社，1981年。　　7．《中国佛学源流...

    王仲尧

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  • 杨歧宗禅诗研究

    本来是佛》)法演偈云:　　白云相送出山来,满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事,一尘一刹一楼台。(《古尊宿语录》卷21)　　自古以来,成千上万的出家人为了躲避万丈红尘,步入万仞深山,不遗余力地拂却心灵的尘埃。...)此则公案的意旨,“寸丝不挂犹有赤骨律在,万里无片云处犹有青天在。”(《圆悟录》卷5)法演偈云:　　人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防於○。若是真○人。○○。(《古尊宿语录》卷21)　　○,即...

    不详

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    的拉玛五世为了改革国家的教育，就下了管理僧团的圣旨，由同一个管理全国的僧伽僧官，作为国家的教育统领。又在马合塔寺与巴佤尼威毗含寺，开了佛学院，后来成为摩诃朱拉龙公与摩诃码古大学。[21]到了有一般的...出家为南传沙弥 尼。这件事轰动全国的佛教界。虽然这件事已成事实，但社 会对此事的反应还有待观察。请参考：达摩难陀沙弥尼著，《与女众出家人谈话》。　　[8]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》，P.21-...

    彭毅德

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  • 中国佛教孝亲观初探

    盆经注疏》的开始处，他写道：“始于混沌，塞于天地，通人神，贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。”〔21〕在宗密观念中，孝道不但超越时间和空间，并且不受社会、宗教等规范的限制，它不仅是伦理的中心，而且是宇宙性的真理。对佛教而言，“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。”〔21〕　　神清也在《北山录》中说：“孝者以敬慈为本，敬则严亲，慈则爱人：严亲则不侮于万物，爱人则不伤于生类……其或不由于孝而能持戒者，...

    王月清

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  • 日本的佛教

    极盛时期正值日本应仁之乱以后，町民勃兴时期。日本天文年间日莲宗在洛中已拥有21个本寺，直接威胁临济五山和天台、真言寺院。同时日莲自称“自卫”，组织了武装集团，出现了天文“法华暴动”。僧兵们攻入山科本愿寺，...来自法华信徒及町人的财力，一时竟动员起三、四万军民。可以看出，日莲宗与工商业者结合起来的力量。日本天文五年（1536）法华兵进攻比睿山遭大败，这就是日本历史上的“法华之乱”。日莲宗的21个本寺退至京都...

    不详

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