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  • 宗教信仰与未来中国

    21世纪，世界宗教信徒人数将会持续稳定发展。在科技高度发达和物质非常丰富的西方国家，宗教在社会生活中仍然具有重要影响。美国基督教信徒占总人口的83%，[2]宗教的影响渗透到社会生活的各个领域。美国43...超越的价值系统不仅没有因为现代化而崩溃，而且正是现代化的一个极重要的精神源泉。”[21]总而言之，以基督教文明为核心的西方文化，是西方国家顺利实现现代化（与中国等东方国家相比较而言）的根本动力和全部奥秘...

    苏露锋

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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    。此与本识及所生果不一不异，体用因果理应尔故，虽非一异而是实有。”[21]何为种子？即直接生起自类现行果法的潜能。第八识摄持种子故假称其为体，而种子为体上之功用。二者之间不一不异，宛如楼与砖的关系（楼...60。　　[6]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p21，霍韬晦著。　　[7]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p36，霍韬晦著。　　[8]《玄奘研究》之“唯识学的第三次译传”，p198，韩镜清著，陕西师范大学...

    慧　仁

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    直到晚唐，贡茶从未停止，而且还有过往而不及之虞。　　三、以法门寺茶具为代表的阶段(825-907年)　　1987年，陕西省考古所发掘了扶风法门寺唐代地宫，出土了大量珍贵的唐代皇室遗留的集群性文物。21...李吉甫《元和郡县图志》“湖州条”　　18《刘禹锡集》卷25,《全唐诗》卷356。　　19《全唐诗》卷590《茶山贡焙歌》。　　20《全唐诗》卷388《走笔谢孟谏议寄新茶》。　　21陕西省法门寺考古队《...

    暨远志

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  • 百丈清规再检讨

    划一之制，正可谨守而行，岂容以意专辄改作。”[20]范泰则主张律法应随国情风俗习惯而变通，所谓“其戒随俗，变律华夏。”[21]然而，尽管改革的呼声很高，但从佛法的角度说，戒律毕竟为佛陀金口所宣，并不是说...》，1998年3期，10页。　　[19] 《出三藏记集》卷11，412页，中华书局，1995年11月。　　[20] 慧义《答范泰等书》，《全宋文》卷63。　　[21] 范泰《论沙门踞食表》，《全宋文》...

    不详

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  • 北京金代碑刻叙录

    内都纲志蒉遗行记 据《白带山志》，石在云居寺，立于大定二年(1162)七月二十五日。额篆书，前梵文真言，后记正书。 　　重建大延圣寺记 碑在昌平上庄乡银山塔林。额篆书，文正书，21行，满行38字，立...1980年11月出土于丰台区王佐乡米良屯，现藏于北京石刻艺术博物馆。碑长174厘米、宽96厘米、厚21厘米。碑阳正中刻“世宗皇帝长女皇姊大长公主墓”两行大字。　　鲁国大长公主墓志出土时间、地点、收藏单位同上...

    范 军

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  • 释家变文原初意义之推考

    司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.　　[20] 　饶宗颐.梵学集[M].上海：上海古籍出版社，1993.　　[21] 　李善注.文选[M].上海：上海古籍出版社，1986.　　[22] 　...具著记论矣。”[21][P955]显而易见，此处经传是指释家典籍。这种用法在内典中俯拾皆是，如李善注《文选》卷11引《智度论》曰：“菩萨常应二时，头陀常用锡杖、经传、佛像。”[21][P499]吉藏《...

    李小荣

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    ，觉心在前，觉法无相。四者，常观心空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍。五者，守一不移，动静常住，能令学者，明见佛性。”(21) 大体也不出心的体、性、用三个方面，慧能也是沿着这一思路把握心的。...修般若波罗蜜行，但持金刚般若波罗蜜经一卷，即得见性，入般若三味” (《坛经》第21节)。所以从所尊奉的经典来看，摩诃衍在吐蕃所传播的当是北宗禅。从思想内容上看，吐蕃僧诤中，印度僧人的第一个问题就是：“...

    朱丽霞

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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    成果评述 15　　一、专书论著： 15　　二、单篇论文 17　　第四节 文献处理与研究进路 21　　一、文献处理： 21　　二、研究进路 22　　第二章 史传变文与唐前叙事文学传统 25　　第一节 唐前...虚构的世界与现实的世界＞《江西师范大学学报》1992年 第三期　　傅修延＜关于21世纪文学叙述的展望＞《求是学刊》1995年 第三期　　杨彬＜叙事：在模式与效果之间＞《复旦学报》2002年 第二期　　...

    卓翠銮

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    ：　　法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人有利钝，故名渐顿。[21]　　本来正教，无有顿渐，人性自有利钝，迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。[22]　...同上，第14—15页。　　[19] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·机缘品》，同上，第50—51页。　　[20] 《六祖大师法宝坛经·般若品》，同上，第39页。　　[21] 敦煌本《坛经》，39节，...

    伍先林

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  • 和会东西方的基督禅

    21]，1974年出版《无声之乐：冥想的科学》[22]，1991年他还出版了《天主教会我们祈祷：基督禅与内在的爱之眼》[23]。　　“基督禅”的确切说法，应是“基督徒的禅”，也就是借用“禅法”服务于...，以禅宗为先锋的东方佛教，或许还能在21世纪的美国成为一种主流的宗教，成为西方社会多元文化的重要分支。目前的“基督禅”还只是一个构想，甚至还只是基督徒对禅师的模仿，但我相信，它会有别开生面的一天，会有...

    李四龙

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