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[A].刊《甘肃文物工作五十年》.甘肃文化出版社，1999.200.
[21] 敦煌莫高窟北区洞窟新出土的西夏文文献，均由中国社会科学院民族研究所研究员史金波先生释文与研究。详见史金波《敦煌...23]。
[33] 同[4]第89页。又见罗振玉《沙州文录》、 王国维《观堂集林》第21卷。
[34] 西田龙雄《西夏语的研究》二、座右宝刊行会，1966.
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彭金章，王建军
|佛学论文|因明|五明|
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同治年间归台，为开元寺住持。
玄精法师(1875—1921)，俗姓蔡名漳，盐水港布袋嘴(新营)人。21岁时依斋教龙华派接触佛教，后由开元寺传芳法师剃度，不久到鼓山涌泉寺受具足戒，归台后，于...改造运动”［21］。但皇民化运动对台湾的冲击主要表现在民间社会层面，对闽南佛教几乎没有冲击，“从1936年至1942年止，被整理的寺庙斋堂数是1098座。整理后的建筑物，或予以破坏，或转供日本佛教之用，...
李尚全
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这些作品基本体现出不同时期的敦煌壁画的特点;按临画的题材分类：表现出资造窟、塑佛画佛像的功德主、窟主及其家属等供养人的为21件，反映社会生活的10件，舞蹈3件，射箭1件，汉民族神话1件，鸟兽12件，...21]初夏从成都出发的，途中还分别在西安、兰州举办“赵、关、张画展”筹集旅费[22]，然后坐车经张掖、酒泉，出嘉峪关再入祁连山，深入到祁连山的藏族和哈萨克牧区，体察西北少数民族牧民的风俗民情，写生作画。...
陈湘波
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而是长度概念。[20]
开元年间，官方翻译的印度历法《九执历》有它明显的西学特征，如在数和角度的划分上即是以360为单位。述文开头明言：
右天竺度法，三百六十，确符管律，更无奇剩。[21]...皆梵语轻重，此云冤家。即于一切善法作冤害者。”
[6] 僧一行. 北斗七星护摩法[A]. 大正新修大藏经[Z]. 第21册. 东京: 大正一切经刊行会, 1934.458下栏.
[7] ...
吴慧
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后汉．安世高译：《佛说婆罗门避死经》，同上。
19、 后汉．康孟详译：《舍利弗摩诃目连游四衢经》，同上。
20、 后汉．安世高译：《阿那邠邸化七子经》，同上。
21、 后汉．安世高译...：文化图书公司，1995。
19、 北齐．魏收：《魏书》，台北：鼎文书局，1976。
20、 隋．杜台卿：《玉烛宝典》，收入百部丛书集成，台北：艺文印书馆。
21、 唐．魏征等：《...
王淑里
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其教义之一，故禅与诗的关系，譬如春与花，“春在于花，全花是春；花在于春，全春是花”21。思与诗，融会通达而无滞碍。宋代严羽以禅喻诗，言“论诗如论禅”，“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”22。清人王士，...卷八十，文渊阁《四库全书》本。
⑩姚广孝：《春日过显忠墓》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第21页。
11高启：《独庵集序》，《凫藻集》卷二，文渊阁《四库全书》...
解芳
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言有尽而意无穷”来释“兴”，而且把“兴”列为三义[21]（“一曰兴，二曰比，三曰赋”）之首。唐末诗论家司空图在《与李生论诗书》中标举言诗须讲求“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致，味外之旨”[22]，...科学现状[J]．外语与外语教学，2002（1）：53
[9]参见颜晓峰．中国哲学史上的言意之辨[J]．聊城师范学院学报·哲学社会科学版，1998（2）：21；另参见贾奋然．文心雕龙言意之辨论[J]...
张思洁
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对疾病的形成的观点 19
第三节 佛教对“疾病”的思维 21
一、“病”在佛教经典中的涵义 21
（一） 在巴利语辞典上的涵义 21
（二） “病”在佛教经论中的涵义 ...
陈丽彬
|五明研究|
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。
（四）《大智度论》卷31(大正25，285c17-21)：
般若波罗蜜有二分：有小、有大。欲得大者，先当学小方便门；欲得大智慧，当学十八空。住是小智慧方便门，能得十八空。何等是方便门？所谓般若波罗蜜经，读诵、正忆念、思惟、如说修行。59
十、菩萨学空不证实际
（一）《大智度论》卷76(大正25，593c22-594a21)：
三解脱门、三十七品，是声闻、辟支佛涅槃...
厚观法师
|五明研究|
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三年（399年）与同学慧景、道整等人前往印度求取经律梵本。至义熙九年（413年）(2)法显回到建康，历时15个春秋，先后历经西域6国、印度21国，以及师子国和耶婆提国，共29国，带回《摩诃僧祇律》、《...加布谷”(21)，实则是指同一地点。以上二种说法虽然也有出入，但是总体而言，则都是认为“耶婆提”在美洲的墨西哥。
“耶婆提”究竟在亚洲还是在美洲，究竟是在印尼还是在墨西哥，无疑决定了法显是否到达...
李聪
|五明研究|
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