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  • 隆庆饶绛巴对大圆满法的解释

    钥匙君陀花鬘》，这部论著已佚，没有印板。 3．隆庆饶绛巴对大圆满法的解释 前面说过，隆庆饶绛巴是西藏中世纪著名学者，被看成是宁玛派正式创立以来的第四位主要人物，他集大圆满教法之大成...成就于“集”基，因为珠宝本来具有许多多优点。同样，菩提心没有本性，本具各种功德，任运成就于诸法界； (3)不堕常断，圆融无碍。大圆满阿底瑜伽法若如虚空广阔无边；明空赤露，犹如普贤博大心胸，不能用言语...

    索南才让

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  • 《金刚经》漫谈

    鸠摩罗什译 　　(2)菩提流支译 　　(3)真谛法师译 　　(4)达摩悉多译 　　(5)玄奘大师译 　　(6)义净大师译 　　5.般若是智慧的意思，波罗蜜是到彼岸的意思。 　　般若波罗蜜就是到彼岸的智慧。超越...没有。如数学上的0 　　7.对空的四个误解： 　　(1).认为空就是无。其实，空就是有。空有不离，空有不二。有是现象，空是本质。离有说空是愚痴的。空有一体。 　　(2).认为空就是消极，厌世。 　　(3...

    觉真法师

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  • 台湾净土教法的发展

    背景暨佛教环境1　　壹、日本佛教势力的萎缩1　　贰、台湾斋教的发展产生困境1　　参、大陆佛教的重建2　　第二节 光复后台湾佛教的发展2　　第三节 研究动机与问题3　　第四节 研究方法、范围与前人研究成果3　　第二章 净土法门的发展9　　第一节 净土念佛法门的渊源和勃兴9　　壹、五经一论为主轴的思想开展9　　贰、印光大师净土思想的传承12　　参、其它经典思想的影响14　　肆、带业往生与消业往生16　　...

    林美满

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  • 宗教信仰与未来中国

    位总统中有39位是基督教教会成员，其余4位也与教会关系密切。几乎每位总统在就职的典礼上都要手抚《圣经》宣誓；在作公开演讲时，他们常会说的一句话是“愿上帝保佑美国”。[3]美国基督教在结婚、离婚、人工...加缪语） 　　参考文献: 　　[1]参见于可《世界三大宗教及其流派》，湖南人民出版社2001年版 　　[2][4]参见于可《当代基督新教》，东方出版社1997年版 　　[3]参见胡向春《美国总统...

    苏露锋

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  • 中国佛教和社会福利事业

    、七施、十施，以及无财的七施等。这些布施都是以直接的社会福利事业为指导观念的。 　　3．福田思想 　　所谓福田即福之田，指能生长幸福的地方，由此而称佛为福田。为什么佛即幸福的田地呢？因为，如果对佛...弘福寺慧斌，在汶水旁掘井，为报父母之恩。华严宗的澄观，在江宁普惠寺掘井，又另掘普惠义井于北门。 　　3．筑路开道 唐武宗时代，有一位叫道遇的悲智僧，当时东都洛阳附近龙门潭的黄河险道，有八节滩、九峭石等...

    [日]道端良秀著 姚长寿节译

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  • 出世修持 进入涅槃——谈《近与远》中的佛教教义

    恩格斯全集》第一卷)第651页，人民出版社，1973。　　【2]徐贷，仆说形态学》第295页，杭州大学出版社，1992。　　【3]赵伯乐，泳恒涅类》第3页，云南人民出版社，1999。　　【4]徐恒志，...

    何劲虹

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  • 《坛经》主要禅法思想

    。　　3、自性本来具足，含藏一切万法　　《坛经》中说：“自性含万法，名为含藏识”、“自性能含万法是大，万法在诸人性中”、“三世诸佛、十二部经在人性中，本自具有。”这些都说明我们的自心、自性是万物的本源...用这颗无住、离相的般若心，任心自任，就是行直心，也就是般若三昧。所以慧能接下来说“但能行直心，于一切法上无有执著，即名一行三昧”。　　3、一相三昧　　所谓一相三昧出现在《坛经》说：“若欲成就种智，须达一...

    不详

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  • 台湾佛教思想史上的后印顺时代

    说印老「反传统」，这是指他「反唐末以来的中国传统」[3] 而言。至于说他复古，则是说他企图恢复印度大乘菩萨行的原本意趣而言，是对古代法义的一种「重新抉择」。 　　上列诸项是印老之佛学研究成果对台湾佛学...　[2] 参阅拙作〈印顺法师佛学思想的特质及历史意义〉，收在《印顺吕澄佛学辞典》卷上，14-23页，2000年四月，台南妙心寺版。 　　[3] 参阅拙作〈现代中国佛教的反传统倾向〉，收在《二十世纪的...

    不详

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  • 《阿含经》学习笔记(1) 缘起及祈祷文

    问题：　　1． 道心退失，甚至退出佛门。　　2． 理想化的佛陀观，把智慧型的佛法变为信仰型的佛法。　　3． 闻思不足，浮而无根。　　4． 内心并没有得法，不能自依止、法依止。　　怎样才能算是具足了正见...《杂阿含经选集》　　空海法师《阿含解脱道次第》　　宗萨仁波切《佛教的见地与修道》　　《阿含经》学习笔记（3）为什么要学习阿含？　　一、《阿含经》简介　　《阿含经》是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含...

    维安

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  • 藏族神话母题的文化解读

    下的神）与神怪思潮（女神变为女妖，这表明神话的最早时间应在母系氏族社会）所侵蚀，从而呈现出这类神话的母题单一化的结果。反之证明，藏族人类起源母题至少有3个亚型，即A1210、A1220和A1290。　...传统上与中华母性文化的整体性与一致性。　　3、就神与人的关系而言，藏族作为一个拥有顽强的生命史历程的高原民族，其生存、繁衍的自然环境极其恶劣，因此，其先民将大自然和她所孕育的万物都不自觉地神话了，在...

    孙正国

    |佛学论文|因明|五明|

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