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  • “杂阿含经”论增上戒学

    七种,名为圣戒。……”(恕心)  4、世尊为何制戒?为令和敬生活。第八二六经,世尊告诸比丘:“为诸声闻制戒,所谓摄僧,极摄僧,不信者信,信者培其信,调伏恶人,惭愧者得乐住,现法防护有福,未来得正对冶,...

    蔡惠明

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  • “敦煌写本”是否最古“坛经”?“坛经’版本源流探讨

    :“在‘坛经J各本当中的敦煌本为最古,它是后来各本“坛经’的基础。’(宇井伯寿著、杨曾文译:“坛经考”,载1980年第4期‘世界宗教资料”)有的说“敦煌写本‘坛经”是“坛经’最古之本(胡适:‘神会和尚...

    净 慧

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  • “发挥宗教积极作用”理念的提出与广东佛教界的探索及启示

    活动进展良好。  (4)开办佛教慈善中医诊所  为建立一个长远的、机制性的慈善平台,把佛教界临时、零散的慈善活动,转化为一项长期性、常态化的慈善事业,在广东省民宗委领导的引导、支持下,广东省佛教协会于...

    胡绍曹

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  • 《六祖坛经》无相颂的思想内涵及其现代价值

    如饮甘露者,不名入道智慧人也。”《法句经》云:“节身慎言,守摄其心;舍恚行道,忍辱最强。”人要是能忍让谦和,什么事情都容易解决。心常慈忍,“不报愚迷无道”就能大事化小,小事化无,自在随缘。  4、若能...

    释明生

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  • 《相宗络索》内容提要

    建立了第9、“五位唯识”章。  第五、有情生命的因果相续。本书4、“十二有支”,14、“三界九地”,15、“三有身”,16、“二类生死”共四章,是说有情生命因果相续的。名色缘六人,六人缘触,触缘受,受缘...

    王恩洋

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  • 1998年两岸禅学研讨会综合讨论

    伪的东西把它去除,把真正东西把它挖掘出来,贡献出来,那么,接下来我的任务就完成了,现在,我们把主席台移交给惠空法师,毕幕。   魏慧娟、秀娟整理  摘自《僧伽》第8卷第4期 ...

    慧日法师

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  • 《再论〈坛经〉问题》读后

    信与弘忍所传的东山法门,是《楞伽经》,而不是《金刚经》。同时根本也就没有那付法传衣的神话啊!此外想来,当然还会有;不过即以上几点,也足可用为证明了!  (4)钱先生说:“禅宗流衍,究竟是南方远胜过北方...

    杨鸿飞

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  • 慈善:佛教与当代社会互动的前导

    山西省佛教协会、五台山佛教功德慈善总会“扶贫济困献爱心”捐赠仪式在太原文庙广场隆重举行,4万元善款和价值13万余元的善物赠送给太原迎泽区、杏花岭区、万柏林区及太原市社会福利院等单位...

    温金玉

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  • 从《阿含经》看释迦牟尼的商业思想

    。以缘起之理,才能远离差别见解,对一切众生不分亲疏贵贱一视同仁,这才是真布施、清净布施。在悲敬二田中,释迦更关注以贫病、孤老为对象的悲田。  4.合理筹划的消费观  对个人所得之财富,释迦认为应常作四...

    谭苑芳

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  • 从S.1344《鸠摩罗什法师通韵》再论玄奘的正音问题

    开元2年)之敕书,我仔细看了胶片,有1 5封敕书,1 5封敕书时间次序极紊乱,例如咸亨5年敕书最早,反位于第4,而开元2年之敕书反位第1,甚至荒唐到有唐元年,排居第1 3,要以如此混乱之抄写次序,据以...

    龙晦

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