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  • 佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展

    有意义。是年,嘉州(今乐山市)地方官以峨眉白水寺现祥云及丈六金身相奏,太宗以为祥瑞,于是遣使铸普贤大士像,于寺内供养,这尊铜像通高7.4米,重62吨,至今仍供于万年寺。宋太宗此举的特殊意义在于,峨眉山...

    张文良

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  • 加快峨眉山旅游城市建设步伐的思考

    长廊,形成快速通道、主次干道和旅游步道组成的层次分明、功能合理的城市道路系统,使交通状况得到明显好转。  2.2.4“园”的打造突出“博”字  “园”指武术公园、民俗文化园、茶博苑、兰博园、珍稀植物园、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415162845.html
  • 慧能的自由思想研究

    :1、人能否自由?即自由的可能性论证。2、自由是什么?即“自由”概念之内涵界定。3、如何自由?即谋求自由的方法论问题。4、为什么要自由?即自由的目的和意义之所在。  清净佛性、自性即佛——能否自由? ...

    陈洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431662863.html
  • 太虚判教与中国佛教的现代化

    融合和会通,这既是中国古德所创立的宗派佛教具有永恒价值的反映,也是太虚大师在建构现代佛学理论时坚持以已经成为中国民族文化组成部分的中国佛教为本位的一种体现。   4.行之当机,三依三趣   佛教就...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524662975.html
  • 慧能研究中的几个问题

    其教法符合中道佛性,·了达圆融,而不是偏于一边的权理之说。(3)依义不依语:注重于教法的涵义,而不执著表面-卜的语言、文句。(4)依智不依识:依佛教的正观心智,而不依世:俗的妄识。  法,即是法性;义...

    张志军

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  • 《华严经》流出于世的故事

    万60偈(故称"六十华严")  (2)公元七世纪唐代实义难陀法师译出39品;80卷;4万5千偈(故称"八十华严")  (3)唐般若法师译出《入法界品》("四十华严")  藏传佛教译出"华严"系统诸经45...

    李景邦

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  • 住世护法罗汉--罗汉画特展介绍之一

    住世护法罗汉--罗汉画特展介绍之一  李玉珉  故宫文物月刊  第八卷第七期(1990.10)   页4-19  ?1990 国立故宫博物院出版组  台北市  --------------------------------------------------------------------------------  * 因涉及版权问题,图片无法刊登。Pictures contained ...

    李玉珉

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  • 人生苦乐在乎己:业感缘起论

    勿以善小而不为;即使对于微小的恶业,也应励力断除,勿以恶小而为之。  4、未作不遇(略)  5、已作不失(略)  (三)业力(略)  二、沉沦与解脱:十二缘起(十二因缘)(略) ...

    曹曙红

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  • 佛教个体解脱的自由之路

    4)禅宗的悟境(略)  (5)专修与日用  禅宗本属大乘,按大乘的宗旨,应以度众生为第一要务。但禅宗追求的明心见性实非易事,要达此目的,需一个较漫长的专修过程。禅师们要参透一个话头,往往需要几年、十...

    林国良

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  • 李邕“灵岩寺碑颂”研究

    。”  4.禅宗大德净觉与灵岩寺北宗禅法  李邕碑云:“大德僧净觉,敬惟诸佛……上座僧玄景、都维那僧克祥、寺主安禅,或上首解空,或出口口义。僧崇宪、僧罗喉、僧零范、僧月光、僧智海……等,永言悟人,大启...

    温玉咸

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