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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    空被擒后,二郎上天请赏前对从将说:“贤弟……你们帅众在此搜山,搜净之后仍回灌口”;三为第28回美猴王被逐回花果山时,才目睹了二郎搜山之惨况:“那山上花草俱无,烟霞尽绝。峰岩倒塌,林树焦枯。你道怎么这等...12月版,  ⑥苏兴《吴承恩年谱》第28页。  ⑦刘大杰《中国文学发展史》下册第1049页,上海古籍出版社1982年5月版。  ⑧张锦池《西游记考论》第406项,(哈尔滨)黑龙江教育出版社1997年...

    钟 扬

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    就是《拔协》。据这部史料记载,赤德祖赞曾派使者到唐朝求法,他们回吐蕃时路经益州(成都),在益州见到金和尚无相,并住了三个月,跟无相学习佛法。(28) 这一资料被许多学者(尤其是国外学者)反复使用,成为...23),第200页。  (27) 同(23),第88—92页。   (28) 同(23),第96页。   (29) 同(24),第256页。   (30) 同(24),第261页。  (31) 详见拔...

    朱丽霞

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  • 楚山紹琦禅师事迹考略

    》已有石经寺之称,不得乾隆三十二年始改。雍正《四川通志》卷28《寺观》成都府简州云:“石经寺,在州北五十里。明正德间,楚山和尚圆寂于此。明末,贼三举火三熄,遂骇散去。”则石经寺之称,应在雍正前或雍正时...逝,世寿七十,僧腊六十一”。成化癸巳,亦即成化九年(1473年)。而雍正《四川通志》卷28《寺观》成都府简州云:“石经寺,在州北五十里。明正德间楚山和尚圆寂于此。明末,贼三举火三熄,遂骇散去。”嘉庆《...

    杨耀坤

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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    生存上理解为生存着的此在的一种存在可能性,才有可能开展出生存的生存论结构,从而也才有可能着手进行有充分根据的一般性的存在论问题的讨论”。[28]可见,海德格尔对西方哲学的解构是出于对哲学问题的洞察。其...27][28]海德格尔:《存在与时间》:陈嘉映、王庆节译,北京三联出版社1999,第2版。第20页,第26页,第16页。  [26]孙周兴选编:《海德格尔选集》,《编者引论》上海三联出版社1996年第1...

    鞠 曦

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  • 世界佛教僧伽协会和世界佛教徒联谊会简介

    。  世界佛教徒联谊会  (1950年至1988年)  成立经过:“世界佛教徒联谊会”原由“全锡兰佛教会”倡议发起。一九四七年全锡兰佛教会(现为斯里兰卡佛教会)第28次年会上曾通过一项决议,邀请世界...的仰光召开。有28个国家和地区的佛教团体派代表出席了会议(台湾未被邀请)。这届会议所通过的议案有30多项。大体有以下几类:(1)发掘古代的佛教文物;(2)修茸佛教圣地;(3)撰写和翻译佛教书籍,各有...

    赵国忱

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    28节,同上,第15页。  [9] 敦煌本(坛经》,26节,同上,第14页。  [10] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。  [11] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品),同上,第37页...本《坛经》,20节,同上,第11页。  [16] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·咐嘱品》,同上,第63页。  [17] 敦煌本《坛经》,31节,同上,第16页。  [18] 敦煌本《坛经》,28节,...

    伍先林

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    婚姻,以及它们在宫廷中的荣辱升降,不仅影响到整个社会的结构变化,也影响到整个社会风气的变化。”[28]声望和社会地位在宁海州首屈一指的马钰家族对王重阳的殷勤招待,应该说不仅影响到其它富户家族群体对...28] 葛兆光《文献学与历史学思路——评吉川忠夫编〈六朝道の研究〉》,葛兆光《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》,生活·读书·新知三联书店2003年8月第一版,第172页。  [31][32] ...

    刘凤鸣 周霞

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  • 试析桑耶寺僧诤的焦点

    )本未生,全然未寻本性知。”[28]尽管参加桑耶寺辩论的顿门派和渐门派在修行方法上有分歧,但并不是完全对立的两派,在一些比较复杂的议题上仍然有相似或相近的看法。[责任编辑 仓决卓玛]  注释:  ①[...460、427页。  [26]同注①。  [28]《五部遗教》,民族出版社1986年版,第459~460页。  [作者简介]许德存,教授,现任职于西藏民族学院民族学系。 ...

    许德存

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    心性有则非空,故为非有非空,空有二者统归心性,空有圆融。“心性真的是空寂无根,自心无实,犹如太虚空洞,从本即是光明”,[28]一切诸法皆空无有体,体空中有妙有,妙有中是体空,空有双融,圆悟一心,心体空...]同注[16]。  [22]见注⑩,第212页。  [23]吕澄:《吕澄佛学论著选集》(一),齐鲁书社1991年7月第1版,第82页。  [24][25][26][27][28]见注⑩,第7、217、...

    夏春峰

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    圣智的本质是“无知而无所不知”,圣智即般若不同于知识,却又什么都知道,它超越于知识。“以圣心无知,故无所不知。不知之知,乃曰一切知。”(28)般若虽不同于知识,却也不是不知道,相反,相对于知识认识世界时...无知论》  (27)《肇论·答刘遗民书》  (28)《肇论·般若无知论》  (29)《肇论·般若无知论》  (30)《摩诃止观》卷五, 《大正新修大藏经》,第四十六卷第52页  (31)《法华玄义》卷二...

    沈顺福

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