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  • 周敦颐的佛教因缘

    坐万机休，日暖风和草自幽。谁道二千年远事，而今只在眼睛头。’聪肯之，即与结青松社。”[28]周敦颐的主静之说，或即肇端于此。 　　不过，周敦颐仅以月余之工夫，而自以为&... 　　[27]《周濂溪先生全集》卷九。 　　[28]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。 　　[29]《周濂溪先生全集》卷九。 　　[30]《周濂溪先生全集》卷六。 　　[31]《周易禅解》...

    宋道发

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    尼泊尔谷地发生了强烈地震，引起了尼泊尔人的极大恐慌。一周之后，尼泊尔军的总司令——他是其俑像被放入“垛”基座的敌首领之一——突然死亡。这次事件之后，尼泊尔人放弃了他们的侵藏计划。［28］而这里提到的“...］《松巴堪布＜青海史＞译注》，载《国外藏学研究译文集》第1辑。 　　［28］见注⑨，第584页。 　　［29］才让：《藏传佛教民俗与信仰》，北京民族出版社1999年版，第48页。 　　［作者简介...

    朱丽霞

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  • 略述《大品般若经》的神通思想

    法，能作如是方便而不受染污? 　　佛言：菩萨用般若波罗蜜作如是方便力，于十方如恒河沙等国土中，饶益众生，亦不贪著是身。[28] 　　菩萨在度化众生的时候，会有一些化身，这些化身就是神通的示现。示现...27]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页中、下。 　　[28]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页上。 　　[29]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531153879.html

  • 南传佛教入滇考

    历三十三年 (671)有人捐金镶柱；城子佛寺的建筑年代，据称与勐海佛寺同年。[28]尽管傣文创制的确切年代还有争议，[29]而傣历形成于唐初却是有案可稽的。如果说上述证据还有可能出于后人附会的话，那么我们...24]载《南诏文化论》，云南人民出版社，1991年版。 　　[25]《西双版纳傣族宗教情况初步调查》，载《傣族社会历史调查(西双版纳之三)》，云南民族出版社，1983年版。 　　[28]《酉双版纳傣族...

    段玉明

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    28] 这里段经文是在传递观音的大悲法门及其重要地位。我们知道，观音是诸大菩萨中主悲的菩萨，是佛教中慈悲的化身，这里通过观音来传递关于慈悲的信念，特别是以慈悲法统摄一切佛教修持法门的思想，为中国佛教中的...僧肇集：《注维摩诘经》卷一，《大正藏》第38册， 第331页上。　　[27]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７册，第６５０页上。　　[28]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７册，第６４３页下－...

    李利安

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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    佛果善、极劣无记，余熏本识生自类种，此唯望彼是因缘性。”[28]其大概意思是说，所谓因缘指能亲生自果的有为法，具体来讲种子与现行都可作为因缘。当种子生起现行时，以种子望现行，种子为现行之因；而当现行...藏》卷43，p717。　　[23]《大正藏》卷31，p10。　　[24][25][26]《大正藏》卷31，p8。　　[27]《大正藏》卷43，p717。　　[28]《大正藏》卷31，p40。　　[29...

    慧　仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131855072.html

  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    次献纳信物而师礼义真。义真纳之，授以真言宗义，及三密幽致。于是年闰正月三十日，传受灌顶。行留长安一年，以开成四年十二月六日归国。所赍经典一百三十卷，[附注28]佛具十六种，献之日廷。　　（丙）圆仁:...25）参圆珍金刚顶瑜伽真实教王经卷首批记。　　（26）参全唐诗第九函至第十二函，避繁，不详注。　　（27）御请来目录。　　（28）一说一百二十三卷，此从“本朝高僧传”卷六城州灵岩寺沙门圆行传。　　（...

    戴蕃豫

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    的土地山林，这为僧人开荒耕种提供了可能。比如，北魏平阳郡[27]武阳人法显[28]三岁即入寺做沙弥，“尝与同学数十人于田中刈稻”，种的是汾河河谷中的水田。[29]西凉[30]初年，罽宾沙门昙摩密多在...临汾。　　[28] ？～约422年　　[29] 《高僧传》卷3（《大正藏》卷50，337b）　　[30] 400～437年　　[31] 《高僧传》卷3（《大正藏》卷50，342c）　　[32] 唐代...

    圣凯

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  • 佛教出家女性求道历程研究－以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    　第二章 佛教出家女性与佛教结缘的缘由15　　第一节 因佛陀的影响而结缘16　　第二节 因听经闻法而结缘21　　一、因听佛说法而结缘22　　二、因听闻佛经而结缘27　　第三节 因机遇的影响而结缘28　　第四节 因多重因素而结缘28　　第三章 佛教出家女性的出家因缘与过程71　　第一节 因听闻佛法而出家71　　一、因听闻佛陀的法而出家71　　二、因听闻比丘尼说法而出家79　　三、因听闻儿子说法而出家...

    林莉莉

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    、病、死、愁、忧、苦恼。如是，比丘当知，作如是学。’”［28］　　佛陀特别强调，修不放逸，必须善护六根，看管好自己和外界相触的六道“大门”：　　尔时，世尊告诸比丘：‘若有比丘、比丘尼，眼色识因缘生，...26中。　　27、《杂阿含经》470经，《大正藏》2－120中。　　28、《增一阿含经》41－8经，《大正藏》2－741下。　　29、《杂阿含经》1169经，《大正藏》2－312中。　　30、黄家树著《...

    释普性

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