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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    问题，即宋代佛教僧传对后世世俗文献的影响。案周海门受佛学影响甚深，《圣学宗传》一书编撰也是如此，[28]其书列有自伏羲到罗汝芳八十人传记，每传后有按语，这种作法则与《传法正宗记》每卷后有“评曰”颇为相似...少林僧兵、佛寺等条。　　[28]黄宗羲明确就说：“海门主张禅学，扰金银铜铁为一器，是海门一人之宗旨，非各家之宗旨也。”　　[29]关于《传法正宗记》与学案体之间关系，邓子美在《佛教史籍在历史编撰上的...

    曹刚华

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    　26、 吴汝钧，《游戏三昧：禅的实践与终极关怀》，台北，学生书局，1993年初版。　　27、 吴汝钧，《绝对无的哲学》，台北，台湾商务印书馆，1998年初版。　　28、 吴汝钧，《印度佛学的现代诠释...再版。　　26、 铃木大拙著，徐进夫译，《开悟第一》，台湾，志文出版社，1999年再版。　　27、 木村泰贤着，欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》，台北，台湾商务印书馆，1999年一版八刷。　　28、 铃木...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    28]。于是约束更多在性质上是一种修行生活中包罗万象的行为公约，因此也就必须要规定得很细很周到，才能使这个约定成为团体生活的基础。如几乎在每一条的戒相中还有开、遮、持、犯的区别，其间还要分别轻重，目的...140页。　　[27] 佐佐木教悟等《印度佛教史概说》第四章，中译本，复旦大学出版社1989年版第23页。　　[28] 《四分律删繁补阙行事钞》卷一。　　[29] 《印度教与佛教史纲》第一卷第二篇，第...

    严耀中

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    ，法日益详，县官因以佐大农，宽舆赋，遂为经常之制。国朝初，循唐旧。”28到了宋代，茶税收入大增，固然是由于茶叶生产有了重大发展，也因为榷茶、税茶的制度比唐五代更为周密详尽和苛刻了。　　上面三个阶段的...中国社会经济史研究》.1987.年第2期。　　27《旧唐书》卷177《裴休传》、　　28《咸淳临安志》卷8。 ...

    暨远志

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  • 百丈清规再检讨

    小乘；毁净戒者，重为大道。便引黄叶是真金之喻，木马非致远之传。诃斥排抵，如捐草土。皆由行缺于身，尘染纲领，耻己不违于清达，慢己有累于严制，遂即回情学大。”[28]将持戒看作是小乘人所为，破戒者反是大乘...2001年10月。　　[28] 《续高僧传》卷22，《释慧旻传》，《大正藏》55册，页621。　　[29] 《四分律行事钞》卷中1，《大正藏》40册，页49。　　[30] 《教诫新学比丘行护律仪》，《大...

    不详

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    元年(581年)张珍和夫妻写《大般涅槃经》卷28，题记中已有愿生无量寿国的提法：　　清净士张珍和夫妻，同发善心，减割资财，敬写《涅槃经》一部。愿七世师长父母、所生父母、合家大小，并生无量寿国，普及法界含生，皆同此愿。开皇元年岁次辛丑八月十一日。　　这是敦煌文献中最早出现无量寿国名称的有纪年写经。北霜字28号 (B. 0102)卷子是比丘法鸾及其未出家的兄弟为他们去世的父母敬写的《无量寿经》，以报养育...

    不详

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  • 袁宏道净土归趣略析

    而纬中之经则首推《华严》。 华严判教一贯标榜自己乃“别教一乘”，独立三乘之外，超出天台之教。袁宏道华严净土相配的结果则是在“教相门”中将净土教也判为了圆极之教。而且“约莲宗圆极，分五种义”[28]：一...24][36]袁宏道《西方合论·见网门》。　　[26][27][28][34]袁宏道《西方合论·教相门》。　　[30][35]袁宏道《西方合论·缘起门》。　　[33]湛然圆澄《宗门或问》。　　[38]...

    周 齐

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  • 敦煌“藏经洞”封闭年代一说

    进行过专门系列研究的殷光明先生的断代可知，八瓣莲花云头纹砖在敦煌莫高窟等地出土最早为宋，并非西夏，只是西夏仍大量流行而已。另外其规格均为长28、宽28、厚5或6厘米，二者相一致（《敦煌模制花砖艺术初探》...

    沙武田

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    其道家及儒家的本位上，以另创其性命双修学及宋明理学。故此为中国佛学最特色的禅宗，实成了中国唐宋以来民族思想全部的根本精神。[28]　　太虚以禅台贤净为中国佛学的主流，归纳其特点为：本佛、重经、博约、...25] 程恭让：《北京三时学会清净居士佛教思想特质析论》，未刊稿。　　[26] 韩清净：《瑜伽师地论披寻记叙》。　　[27] 参见太虚《中国佛学》第五章“中国佛学之重建”。　　[28] 太虚：《佛学源流...

    不详

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  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    王叔岷指出，“鼻感改朔气，眼伤变节荣”（《悲哉行》）等句子都是“拙劣强凑”，“火逝首秋节，明经弦月夕。月弦光照户，秋首风入隙”（《七夕咏》）等“牵强杂沓，不可为训”（28）。繁富和强凑，病根相同，而且都...评选》，北京文化艺术出版社 1997年版。　　（27）［明］陆时雍：《诗镜总论》，见丁福保辑：《历代诗话续编》， 中华书局1983年版，第146页。　　（28）曹旭编著：《诗品集注》，上海古籍出版社...

    尹邦志

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