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  • The hair and the Usnisa

    of the pillars of the southern gateway (c. 50 B. C.) of the great stupa of Sanci,(2...3) (c. 125 B. C.) . The term cudamaha, "worship of hair", not only occurs in the ...

    Chanda, Ramaprasad

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06255372685.html

  • 敦煌变文《燕子赋（乙）》 “一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解

    . 1000c）“一冬在外奔波”，谓整个冬天都在行脚也。该词今天尚在我国西部某些方言地区流传，如川西北一带：“那盆花一冬都放在天井里，怎么会不冻烂嘛！”“”《四川方言词典》（王文虎、张一舟、 周家筠...“二春”连用，如《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二：“国有大德，名阇耶鞠多，善闲三藏。法师遂住一冬半春，就听经部毗婆沙。”(T．50, p. 232c)《资治通鉴·汉灵帝建宁六年》：“鲜卑寇边，自春以来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583578770.html

  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

    慧皎．高僧传卷第五·义解二[M]．汤用彤校注．北京：中华书局，1992：179 　　[12][梁] 僧祐．出三藏记集·卷六·安般注序第三[C]．北京：中华书局，1995：245 　　[13][梁] 僧祐．出三藏记集·卷六·安般守意序第四[C]．北京：中华书局，1995：246 　　[14]方立天．魏晋南北朝佛教论丛[M]．北京：中华书局，1982：19；17 　　[15][梁] 慧皎．...

    张思洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084641.html

  • “思想、良心、宗教和信仰自由”的概念——以CCPR第18条为切入点

    则要受第三款的限制。前后保护力度截然不同，这也是具体案例最容易引起争议的原因。根据CCPR第18条第二款和CCPR/C/21/Rev.1+22/48号一般意见第3段和第11段的论述，本人认为私下自由...规定的（大量的地方法规）；（b）必要性、相称性（以限制为原则）；（c）所要达到的目的（强调国家安全） 　　4. 在父母权利方面，基本上不承认，但是一方面禁止在公立和私立学校（宗教学校例外）进行任何...

    孙成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092184866.html

  • 庄朝晖：佛教逻辑与佛教伦理研究初探

    逻辑、直觉主义逻辑、认识逻辑、道义逻辑和弗协调逻辑，归纳逻辑等；c.语言逻辑：逻辑句法、蒙太古语法、范畴语法、部分学、语篇表述理论、境况语义学、类型论逻辑等；d.计算逻辑：动态逻辑、缺省逻辑、模糊逻辑...集大成者C.C.Chang最后信了佛教。　　c.维特根斯坦说：“对于不可说的东西，我们只有沉默。”维氏还倡导允许矛盾的逻辑，目前弗协调逻辑的研究[3]就是这方面的内容，它认为从相互矛盾的两前提不能推出...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102538667.html

  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    神通，正向涅槃。（2－316c） 　　可见梵行清净，才能开发神通，然后正向涅槃。这正是佛家戒、定、慧三学的次第，神通居于中间属于“定”的阶段，并非最终目标，是修行的阶段与过程...665b） 　　又如叙述罗阅城中师事六师外道的大富豪长者尸利掘，听从六师外道之计，假借供养佛陀之名，设计以饭食毒佛陀，以大火坑烧佛陀，结果都被佛陀以神通力化解，并感化尸利掘长者皈依佛教。（2－773c...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html

  • 《金刚经》研究（下）

    ，如來說得福德多。（751b-c）這段經文討論福德的看法。如前文所分析，我們知道佛教所說的福德有兩種：一是物質性的，一是精神性的。物質性的福德不如精神性的福德。因為物質性的福德是世俗方面的，精神性的...？不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如　　　　來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。（751c）佛向須菩提提問，究竟對於一個覺悟的人來說，可否從其具足三十二相、八十種好的圓滿色身中去體悟其本質...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245739645.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    《续藏》九八．四四零页B。 　　注　九、《佛祖统纪》卷二五，《大正》四九．二五八页上。 　　注一零、《续藏》九八．三五九页D。 　　注一一、同右，三八六页C。 　　注一二、同右，三八八页A。 ...－C。 　　注一九、同右，三七八页C。 　　注二零、同右，四一一页C。 　　注二一、同右，四二零页A。 　　注二二、同右，四二九页A－C。 　　注二三、《佛书解说大辞典》第七卷三零五页C－D...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641204.html

  • 敦煌结夏安居考察

    等五种弟子 结夏安居。据《善见律毗婆沙》卷三记载：阿育王之子摩哂陀与所教化的诸 比丘，在斯里兰卡的支帝耶山(Cétiyagiri)迦那迦房(Kan taka)坐夏三个月。［3］此后...，并以僧B05C粟供备。 ［5］ 安居的资料还屡见于敦煌文书，P6005《释门帖诸寺纲管》等系列文书 及S2911《四分律小钞》S6644《略钞 本》等律制略抄本，是我们研究 敦煌佛教僧...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141983.html

  • 阿陀那识之研究

    C，或许可从中寻求一些蛛丝马迹。如下所引：　　第六意识所依意界名受者识，…彼能受识者如后当说，是六识界。23　　可知意识(包含前五识　24)是依于受者识(无间灭意根)。印顺法师《以佛法研究佛法》说：　...，大正31,880a)若有心位、若无心位，常与阿赖耶识一时俱转，缘阿赖耶识以为境界。(《瑜伽论》卷五十一，大正30,580c)此识以执着为体，与四惑相应：一、无明，二、我见，三、我慢，四、我爱。(《...

    太虚大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153443073.html
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