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  • 一乘

    舍方便，但说无上道’︰《法华文句》解释（大正34?62c）︰‘五乘是曲而非直，通别偏傍而非正。今皆舍彼偏曲，但说正 [P10-b] 直一道也。’即‘正直舍方便，但说无上道’，《法华文句》认为是教一，而...所破故，为大菩萨直示法界成佛仪故。是故初说华严无权可会，终说涅盘会前诸权；是即非尽权无以显实，是俱名一乘。’　　此外，《华严经探玄记》也曾述及三种一乘（大正35?114c）︰‘一乘三者︰(一)存三之一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182973071.html

  • “以戒为师”及“以法和律为师”的关系略析

    谓佛已去，莫可归也，必承法教，常用半月，望晦讲戒，六斋之日，高座诵经，归心于经，令如佛在。　　大般涅槃经（大正1,204b27－c1）　　尔时如来告阿难言，汝勿见我入般涅槃便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。 　　根本说一切有部毗奈耶杂事（大正24,398c29－399a3）　　汝等比丘！我涅槃后，作如是念∶我于今日无有大师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222673515.html

  • 中国古代建筑的历史沿革及其特点

    右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。 　　C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。 　　b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。 　　2）宫外陈设： 　　A、华表：皇家建筑的特殊标志。 　　B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。 　　C、日昝：古代用来测时。 　　D、嘉量：古代的标准量器。象征国家统一和强盛。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592378942.html

  • 如何善用与分配财富

    不做功德。评价──最坏 　　B。自己尽情挥霍、享乐；却不愿为别人花费一分钱，也不做功德。评价──最坏 　　C。为人为己谋福利，不断做功德。评价──坏生财之道 　　2。不合法和暴力与合法和非...比1Ｂ好 　　C。为己为人谋福利，不断做功德。评价──坏比1Ｃ好生财之道 　　3。合法和非暴力 　　用财之法 　　A． 以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德...

    愚子

    |财富|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13084984970.html

  • 敦煌隋代舍利塔始末

    塔基供养物品，遂将这些物品变卖一空。S.3929与S.3937原为一件文书，可拼合，正面为《法华经》，背面是《董保德重修普净塔功德记》，由于誊抄的缘故，有三份，内容略有不同，本文暂称之为A、B、C本。...”C本记载：“遂见普净古塔，置立年深，基宇摧残，金容色隳，遂共行侣，发语下上商宜等，共修造精蓝，岂非好事？故得同音齐应，异口称欣，一诺相随，不违善事。乃即日下手，运土开基，则于塔下得珍珠、璎珞、一瓶子...

    赵建平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490986812.html

  • 六不定过

    。　　兹分释此六不定过如次：　　（1）共不定过：指因明论式中，所立的因范围过大，将同品与异品全都包括进去的过失；与九句因中的第一句相当。如《因明入正理论》云（大正32·11c）：“此中共者，如言声常，...c）：“言不共者，如说声常，所闻性故。常无常品皆离此因。”　　这是以声论师对除胜论派以外的各派立量为例，声论师立“声常”宗，以“所闻性”为因。所闻即听觉的对象，即声，因为唯有声才具有可闻性。此量有法与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html

  • 佛教知识论与西方知识论的若干比较

    得出，它可由另外一个命题C的推出。由信念A可以得出信念B，由命题C也可以得出信念B。这里面的推导是没有问题的，问题出在构成推导基础的信念，如这里的信念A。我们当初相信信念A是正确的，然而它其实是错误的。...我们发现信念A其实为假时，我们怎么办呢？我想，我们应该清除信念A及由其推导出的结论(如信念B)。然后再加进正确的信念C，当然，由此我们可能推导出与原先一样的信念，如信念B。那么，原先成立的信念B与后来...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073138463.html

  • 试析因明论式的发展

    宗与喻之间就可构成正负类比推理。即，同喻依具有属性a，b，宗具有属性a，所以，宗具有属性b；异喻依不具有属性c，d，宗不具有属性c，所以，宗不具有属性d。 　　将宗、因、喻三者结合起来看，就是一个...越来越强，演绎成分越来越多，反之，语用成分越来越多，论辩色彩越来越浓。 　　参 考 文 献 　　[1] 刘培育主编．虞愚文集[C]．第一卷．兰州：甘肃人民出版社．1993．399, 239． ...

    张忠义 淮 芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130738795.html

  • ‘不由经教’与‘由教悟宗’

    ’《大正藏》卷四七，584a。《大慧语录》卷十三：‘既称禅师，自有宗门本分事，只管劳攘，却如个座主相似。’《大正藏》卷四七，863c。】。　禅宗宣称：‘...四七，501c。】真可谓饶君讲得千般论，也输禅家第一机！ 　　由此可见，仅凭经教不能解决开悟这个根本问题。开悟是一念真心的炳然焕显，它是超越时间、理性而达成。但问题也恰恰在于：当这颗净裸裸光洒洒...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739236.html

  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    CBETA，T33，no。1709，第443页，c27，Taiwan 2004]，轨持的意思是：“轨生他解，任持自性”。　　其五简单而概括地说，包含三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、缘起中观、戒定慧三学、闻...CBETA，T30，no。1579，第838页，c6，Taiwan，2004]。　　因此，我们生活中，不只所吃的食物，还包含六根的接触，眼睛看的颜色、听的音乐、闻到的气味、穿的衣服，甚至欧美人士喜欢的日光浴，...

    张元隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html
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