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  • 读经的心要与常见问题

    读经的根本观念上先确立,接著就可以进入佛教的经典大海,总览佛法智慧大观!   (摘自小百科39《佛教的重要经典》洪启嵩老师指导) ...

    洪启嵩

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  • 广钦和尚研究

      二、忍辱 38  三、念佛 39  四、坐禅 41  第二节 思想法要 44  一、修行观 44  二、念佛观 52  三、义门观 68  四、神通观 74  第四章 广钦和尚的法脉传承 85  ...

    苏美鹤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101654865.html
  • 西域流行的各种宗教及其典籍

    ,(《史林》第三卷第二号,78页)。  [11] Le Cog,Manichaica(《摩尼教文献》),I. and 39。  [12] Barthold 据呼拉珊(Khurassan)人...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054923.html
  • 《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分

    39例,“并”又次之,其他副词用例不多。有时,为了表示强调,同义的单音副词可连用。《行记》中有“皆悉、皆并、并皆、咸皆、尽皆、尽俱”几种形式,但出现频率都不高。  “都、总”是汉以后产生的两个表示总括...

    武振玉

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  • 修行进德格言一百则

    俱纵。  38、欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰。利心正炽时,一想到死,昧同嚼蜡。  39、人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。  40、若能转物即...

    不详

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  • 宗教搭台,社会唱戏——用“佛教社会”来建设“和谐社会”?

    middot;吉登斯《社会学》,北京大学出版社2003年,第38-39页。   [②] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第6-10页。   [③] 乔纳森&...

    李向平

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  • 试析吕澂先生对性寂与性觉义之抉择

    化,是"未识性体之全","断性种矣"37。熊十力强调指出,"治经论是一事,实究此理,却须反在自身找下落。"38而此即寂即觉之性体大全恰是他"反己用过苦功"39所见得的。  熊十力显然是有意规避了吕澂...

    傅新毅

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  • 出世与入世的葛藤──从义学僧侣到开国元勋的巨赞法师之研究

    疏》,《大正藏》第39卷。  僧佑法师,《道安法师传>,《出三藏记集》,《大正藏》第55卷。  道安法师,《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序>,《出三藏记集》,《大正藏》第55卷。  道宣法师,《续高僧传》,《...

    蔡美端

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  • 70年来敦煌寺院经济研究概述

    制度走向衰亡的征兆。  日本学者堀敏一《唐代后期敦煌社会经济之变化》[39]对“常住百姓”得出了与姜先生基本相同的观点。所不同的是堀敏一认为梁户即属于寺院又属于官府,与姜伯勤的梁户专属于寺院的说法不一...

    赵青山

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  • 云南居士佛教发展现况述略

    公里,南北长990公里,总面积约39万平方公里。内与西藏、四川、贵州、广西数省接壤;外与缅甸、老挝、越南毗临。境内居住著25种民族的四千二百多万人口。  由于地缘、历史和社会方面的原因,云南佛教在唐、宋...

    雷宏安

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